|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
心律法師：“侯耀文遺產案”引發的親情思考
“侯耀文遺產案”引發的親情思考 心律法師 近日，僵持了三年多的侯耀文遺產案終於有了結果，侯耀華與侄女在和解協議書上簽字，雙方握手言和，並就侯耀文遺產處理等問題達成一致。 當金錢遭遇親情，侄女與伯父對簿公堂，走上法庭的原被告本是血脈相連的至親，這種至親關系本該是最真最久的，卻以這種方式展現在世人面前。他們之間的親情呢？ 親情，特指親人之間的那種特殊的感情，不論對方貧窮富有，善良丑惡，她本來是因為血緣關系而存在，擴展開來卻泛指親屬之間的相互感情。 親情是一種微妙的感覺，一絲不經意間的牽掛、惦記，是有生命的動物都會擁有的本能反應，原始能力。 “舐犢情深”、“烏鴉反哺”，多少動物間的表現讓我們慨歎親情的偉大；“血濃於水”、 “骨肉相連”，讓親人們即使遠隔千裡，也能體會到親情的深厚：“烽火連三月，家書抵萬金”、“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春晖” ... ... 但親情，也是需要彼此精心呵護的，需要相互間的寬容與理解。有時候一家人也許會吵架，但因為有親情的存在，吵過以後，我們依然是一家人。 在我們一直贊頌的親情、友情、愛情這 “三情”之中，親情居首，也最真。如果說友情和愛情還有所選擇的話，親情則在你出生之初就已經確定，父母不可以選擇子女，子女也同樣無法選擇父母，親情，是與生俱來的。小時候看《東周列國志》，其他情節記不得了，卻惟獨記住了一句話：丈夫死了，可以再找一個；子女死了，可以再生；但父母死了，就再也沒有了。 親情在“三情”之中居首位，也足以說明它的重要性，及其獨具風韻的情愫。 有的朋友認為佛家是不講親情的，特別是“出家人”，上不能奉養雙親，下不能撫養子女等等，並因此認定佛教是否定個人親情的。 這是對佛的誤解。僅舉一例就可說明，我在博文“盂蘭盆節話佛家的孝慈”中也曾經提到，《佛說盂蘭盆經》是宣揚佛教孝慈思想的經典之一，它和《地藏菩薩本願功德經》同被稱作是佛教的“孝經”，它主要體現“上報四恩，下濟三途”的佛教孝慈精神，這種孝慈觀念不同於一般世俗所謂的孝道，而是應觀世間“一切男子為我父，一切女子為我母”，把行孝視為做人的一種本能，人人皆應盡心行孝，把世俗之孝得到了進一步的升華，是為佛家的“大孝”。 淨空法師在一次開示中講到：最難放下的就是親情，真想在這一生了生死出三界，首先要把親情淡化。但淡化並不是不孝父母，而是要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》真正落實，落實又不執著，心地清淨，一塵不染。普度眾生，給世間人做好的榜樣；內心清清淨淨，一塵不染，這才可以提升自己的靈性。出世法跟世間法是一體的。 心律開示：心境清明，毋貪毋癡，視眾生為親人，把世俗的親情升華到佛家的慈悲，是為“大親情”.
上一篇：心律法師：關於開光，你了解多少？
|