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淨空法師：家庭教育從胎教開始 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	『嚴』是莊嚴，莊嚴就是美好，我們世間人常講真善美慧，這四個字可以說是用來形容這個「嚴」字非常恰當，嚴就是真善美慧，不但是真善美，充滿了智慧。這個『行』，前面花是代表行，德行。我們的老祖宗教給我們怎樣修行，佛門裡面講修行，在從前，可以說是自古以來，學術裡面叫修身。民國初年小學課本裡面有這一門課叫「修身」，抗戰期間好像就沒有了。抗戰開始的時候是民國二十六年，好像就是從那一年，我記得很清楚，小學一年級的課本，在這之前有修身這門課，在這之後變了，改成「公民」，不叫修身，改成公民。修身好，可以說中國傳統文化它這個影響力，滿清亡了之後還影響了二十五年，到第二十六年的時候改掉了，改成公民，公民沒有修身好。在佛法裡面講修行，修行的意思比修身更好，修身只著重身，舉止要端莊，要合理、如理，但是行的意思比身廣。為什麼行？起心動念是心的行為，言語是口的行為，身體動作是身的行為，所以修行包括身語意都在其中。但是修身，當然內容也包括這三個，沒有那麼明顯。修行依什麼？什麼樣的行為是正的，什麼樣的行為是錯誤的，標准在哪裡？標准在五倫、五常、八德，真的很簡單。五倫是講關系，我們佛門裡面講的覺悟、看破，明瞭關系是看破，看破是什麼？這個事實真相你看清楚、看明白。這什麼？這是道，看破就是你見道了。佛門裡頭有見道位，見道而後才能夠修道，修道以後才能夠證道，這是自然的次第，循序漸進。     中國古人從小就教你明白這些關系，在沒有明白之前先讓你看、讓你接觸，這就是小孩的教育。中國教育是從胎教開始，母親懷孕的時候就開始教育，母親起心動念、言語造作都要正，要端莊，為什麼？會影響胎兒。起心動念會影響，你的念頭都是善的，都是清淨的，這小孩將來健康，將來充滿智慧；如果你起心動念是不善的，心浮氣躁的，這會影響小孩的聰明智慧，他聰明智慧就很差，他就會胡思亂想。現在人知道這個真相的確實不多。小孩一生下來，他張開眼睛他會看，他會聽，他已經在模仿了，也就是他已經在學習。所以父母在他的面前，長輩、大人在他的面前，言行舉止都要端莊，不能讓他看到負面的，不能讓他聽到負面的，也不可以讓他接觸到負面的。他所見到的、聽到的、接觸到的，都是倫理道德，這叫扎根教育，根深蒂固。這個小孩學了三年一千天，這一千天，根深蒂固。所以中國古諺語裡面有所謂「三歲看八十，七歲看終身」，有道理，不是隨便說的。這是基礎教育扎得穩，這都屬於家庭教育，在古時候非常重視。     倫理道德的教育，那是小孩五、六歲上學，聰明的小孩有五歲就上學，上私塾，念《三字經》、念《千字文》，那有一套小學生的這些科目，老師教你念。十一、二歲的時候老師就跟你講，跟你講解，教你去背四書五經十三經，背這些東西。因為十二歲之前記憶力好，利用你這個優勢，把應該背誦的這些課程全部完成，不講解的，就叫你背。上學之後老師教他，就開始講倫理道德的故事，讓他漸漸了解。倫理是道，所謂道是自然的，不是哪個人創造發明的，不是人制作的，它是自然的。夫婦是道，父子是道，兄弟是道，君臣是道，朋友是道，傳統的這些聖賢教導我們就這五倫，這是道。明瞭關系之後，怎樣和睦相處，互敬互愛，這就是德，隨順是德。這個德有個根，根是什麼？根是父子有親，就是父母對兒女那種親愛，兒女對父母的親愛，這不是人教的，是自然的，這是自性，他本來就是這樣的，這是德，大德！所以聖人曉得，這個德行好，如何能把它保持，一生都不改變，於是教育這個念頭從這裡興起來的。為什麼要教？教的目的，第一個目的就是這種親愛永恆不變，所有的德行都是從這種親愛演變而成的。這是萬德的核心，萬德之本就是父子有親，這要靠教育。教育第二個目的是把這個親愛發揚光大，你愛你的兄弟、愛你的家族、愛你的鄰裡鄉黨、愛你的朋友，再擴大到愛社會、愛國家。你看《弟子規》裡面講「凡是人，皆須愛」，都是父子有親這個親愛漸漸擴大。中國五千年的教育是什麼？愛的教育。所以這個民族是個和平的民族，是個團結的民族，是一家人的民族。     中國人常常自己說炎黃世冑，炎是炎帝（神農氏），黃是黃帝，炎黃的子孫。真的嗎？真的，我很相信，沒有懷疑。《百家姓》裡面的四百多個姓氏肯定是黃帝子孫。黃帝去我們四千五百多年，往上面再推，有神農氏、有伏羲氏，神農、伏羲大概有一千年。那時候沒有文字，所以是傳說，從黃帝發明了文字就有記載。中國有記載的，這是真正可信的，有四千五百年。所以這是德，有道、有德。再擴充，擴充以後成為八個德目。八德有兩種說法，我們把它合起來，除掉重復的，十二個字，第一個說法是「孝悌忠信禮義廉恥」，第二種說法是「孝悌忠信仁愛和平」，兩個說法都好。第一個說法是古時候說的，第二個說法是近代的，我們除掉裡面重復的，十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，你就曉得中國世世代代用什麼來普及到全民教育，就這十二個字。過去學校少，所以不識字的人多，但是雖不識字，他受過教育，他懂得做人，也就是說五倫八德他從小就學會了，不認識字他也能做到。不認識字他的心地清淨，思想純正，言行與道德統統相應，所以社會安定，人與人相處和睦。從小就學會謙虛，學會尊敬別人，這與大乘佛法完全相應。     學佛的人，你看普賢十願，第一個是「禮敬諸佛」，這就是自己謙虛，能尊重別人，這是首先要學的。現在人不懂得，自己有一點點長處，跟外國人學，學什麼？值得驕傲，有一點點長處就值得驕傲，這不是中國人，中國人不會驕傲的。你看《論語》，孔子所說的，他說假如有這麼一個人，「如有周公之才之美」，周公是聖人，孔子一生心目當中最佩服的就是周公，他說這個人他的才華有周公之才之美，但是「使驕且吝」，這個人傲慢，這個人吝啬，這個吝啬最重要是吝法，他有才華，他不願意教人，「其余則不足觀也」，那這個人就不必說了。在佛法裡面，驕慢是根本煩惱，你看貪瞋癡下面就是慢。無論他修得怎麼好，他瞧不起別人，他還嫉妒別人，這就完了，那全是假的。古諺語裡頭也說得很好，「學問深時意氣平」，一個人愈是有道德，愈有學問，愈謙虛，愈顯得心平氣和，不會激動，不會沖動，無論是順境、逆境，他都能保持一個平常心，這是道。平是平等，常是永遠保持著，心地清淨平等。《無量壽經》的經題上「清淨平等覺」，這是真正的有道，真正修德，這是真正的莊嚴。     中國古人教得好，從孝順父母做起。要順父母的心，順父母的志，父母都希望兒女好，要能隨順。但是現在這個隨順當中要有智慧，才能夠如理如法的隨順。我們中國倫理道德教育丟掉將近一個世紀，現在年輕人不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，甚至到曾祖父母還未必知道，大概到高祖父母知道這個事情，那他教你，對你的期望就不一樣了。現在你的父母、祖父母可能對你期望什麼？發財！賺錢，這個重要，這就是他方向、目標已經錯了。古時候人價值觀不在名利，在德行，教你要做個好人，榮宗耀祖，光大門楣，他那個價值觀不相同。中國幾千年教育都是崇尚仁義，漢武帝接受董仲舒的建議，以孔孟學說做為國家全民教育的一個典范。孔子說什麼？孔子講仁，「仁者愛人」；孟子講義，「義者循理」，義就是起心動念所作所為合情、合理、合法，這叫義。人人都能有愛人的心，愛人就不會害人，人人都講義，就不會犯法，不會做錯誤的事情。這五千年的太平盛世是用仁義兩個字教出來的，以這個為中心，圍繞著中心，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」，是這樣教出來的，人是教得好的。最近這一百年，滿清亡國，民國成立，大家把祖宗教誨疏忽了，看到外國人這些科技文明很羨慕，盲目的去追求，我們今天遭受這樣的苦難，原因在此地，不能不知道。     印祖一生最重視的因果教育，從哪裡看？從印這個書。我看弘化社的書，我看到他老人家印的，《了凡四訓》、《感應篇匯編》、《安士全書》，這三種書我看它的版權頁，印了幾十版，每一版數量最少的一萬冊，最多的五萬冊，幾十版！我給它稍稍統計一下就這三種書，《了凡四訓》、《太上感應篇匯編》、《安士全書》，差不多將近三百萬冊！我那時候一看這個版權頁，我都呆了。老和尚一生，這是後來稱為淨宗第十三代祖師，對於佛法沒有這樣弘揚，印的佛經我們去看版權頁，一千冊、二千冊，頂多三千冊。為什麼這些書印的數量最多，一版是五萬冊，而且不斷在印，我想了兩個星期，他為什麼這樣做法？才想到因果教育，看到《安士全書》，周安士有兩句話說得好，「人人深明因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」。我這就明白了，為什麼？現在世界亂，為什麼亂？不信因果。所以信因果這樁事情，比《弟子規》重要、比《十善業道》重要。相信因果，《弟子規》跟《十善業道》落實，那真是踏實，你真心在學習。如果不相信因果，《弟子規》跟《十善業道》都是表面的，不是真的，外面有這個樣子，裡面不一樣。所以我們才真正體會到，印祖的用心，他要救這個世界、要救這個劫運，這是一個大劫難。我們怎麼救自己？怎麼幫助別人？印祖這一生做出這麼好的榜樣給我們看，深信因果，要學因果、要講因果。今天在全世界都要極力發揚，要說明因果教育的重要。     我們落實三個根，一定要知道因果教育是最重要的一個根，有這個，儒的根、佛的根才能扎得穩；沒有因果，儒跟佛的根都沒有辦法生，生不了根，你說這多重要。這是我們今天講到擇法。真正學佛、真正求自度，在家的同學希望我們一家和睦，家和萬事興，在這個時代依舊能過上美滿幸福的人生，不是做不到，做得到，你扎這三個根。多少時間？一年夠了。先用半年的時間念《了凡四訓》，《了凡四訓》引導我們，它講這個理講得很清楚，了凡先生自己為我們做了示范，是從因果下手。他的功過格就是《感應篇》，依照《感應篇》裡面的條目每天反省，有違背的馬上要改過來，做到的要勉勵自己不要忘記，繼續去做，這個對，從這裡扎根。《弟子規》是倫理道德教育，有這些基礎你再學《十善業道》，這是佛教教育，一點都不困難。這個根扎下去之後，用一年時間，然後你在大乘經論裡選一部經，一門深入、長時薰修，你這一生成就！選擇經論不要好高骛遠，要選得很踏實，實際的，我這一生當中真能成就的，那就對了。     在中國過去幾千年來長治久安，靠什麼？固然是靠教育，教育用什麼方法來推行，影響整個社會？是家。所以家在中國過去起了很大的作用。現在家沒有了，中國家被完全摧毀是在第二次世界大戰，中日戰爭，八年戰爭把中國的家毀掉，這是中國人最大的損失，五千年傳統沒有了，所以現在社會亂。中國人講家是大家庭，不分家的，你看看從前的宗譜，五代同堂，一個村莊，那一個村莊就是個家庭。你走進他們這個家庭，他們有大家長來管理這個大家，五代同堂。家裡面人數少的，差不多將近三百人，這麼大的家族；普通，我們講一般普通這個家庭，五百人左右；如果說旺族，人丁很興旺的，七、八百人，歷史上還有記載一千多人的，那比較少，那真正是旺族。一個家庭就是個社會、它就是個組織，所以家有家道、有家規，《弟子規》是家規，人人要遵守。有家學，也就是我們今天講子弟學校，在從前就是私塾，所以家學。有家業，他們家庭從事的事業、生產的事業，老字號、老招牌幾百年，子子孫孫繼續干，愈做愈精彩，這是中國古代的社會。所以它這個家學、家規起了很大作用。社會上呢？社會上沒有惡人，所以長治久安這麼來的。在過去古老的中國，這社會上各行各業，哪一個行業最舒服、最快樂、最幸福？給諸位說，做官的。做官的人最舒服、最快樂，為什麼？沒有案子辦，人人都是好人，沒有作奸犯科的，一個月有一、二件案子那就很多，人人都是好人，沒事干。不像現在，現在這個社會各行各業裡頭最辛苦的是做官的，辦不完的案子。 九一一事件之後，這個社會沖突非常嚴重，怎樣化解？怎樣恢復到社會安定和平？這是大事，不是小事。我們參與之後，在這一方面留意，去思惟、去觀察，尋找病根在哪裡。所以想到中國過去長治久安之道，靠什麼？靠倫理教育，靠道德教育，靠因果教育。正好是中國傳統教學裡頭儒釋道的三個根，現在沒有了，儒釋道雖然有，根沒有了，所以儒釋道也不起作用。儒釋道變質了，往好的方面說，它變學術，不好的方面，它變成迷信，這是嚴重的危機。     所以我們極力提倡，要把這三個根救起來，從哪裡做起？一定從自己本身去做起，依教修行。《弟子規》裡面講一百一十三樁事情，說的綱目很簡單，每樁事情引申出去是無量無邊。就像佛法裡面講的十善業道，十條，這十個是總綱，每一條裡面都有十條，十乘十就一百，一百條裡面，每一條裡頭都有一百條，所以小乘把十善業道展開就是三千威儀，大乘菩薩把十善業道展開就變成八萬細行。《華嚴經》上講的「一即一切，一切即一」。那你就曉得，《弟子規》一展開跟菩薩八萬細行沒有兩樣。所以這三樣東西是一體，可以結合。在現前的社會要特別著重於因果教育，一定要知道生命是永恆的，人是不會死的。身體毀掉，換個身體就是，這個身體不是我，是我所有的，就像衣服一樣。衣服髒了、破了，你會換一件，同樣的道理，身體用個幾十年不好使用了，換一個，不會貪生怕死，歡歡喜喜換一個身體。歡喜，換的身體就愈換愈好，要是恐懼、害怕，愈換愈壞，那就麻煩大了。這些事實真相不能不知道，不能不清楚。
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