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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：莫道女兒嬌
我曾寫過一首歌，人們稱之為《求學歌》。圓戒很喜歡唱它：“茫茫無邊的紅塵，是我拋棄的故鄉。巍峨雄偉的雪山，是我修行的地方。法相圓滿的上師，是我終生的怙主。……”很多人也都很喜歡聽她唱這首歌。其實，她曾是很著名的蒙古族女歌手，畢業於內蒙古藝術學院聲樂系，在並不算太長的歌壇生涯中曾獲得過許多掌聲和嘉獎。然而，她並不為這些所迷亂，在雪域藏地毅然出家後，又登上了人生新的舞台。 我在呼倫貝爾盟的扎蘭屯市長大，這個城市並不太大，但風景卻很秀美。位於松花江上游的雅魯河穿城而過，人們都稱這裡是塞外小杭州。一方水土養一方人，這裡的人們在單純明朗的山水間便養成了純樸善良的品性，我的父親便是其中的代表。他信奉佛法，人品又非常賢善，對我更是慈愛非常。小時候的我十分嬌氣，常常以哭鬧糾纏他。記得有一次，我又無緣無故地大哭起來，一哭開腔便什麼都不顧了。父親邊哄邊抱起我，但我仍使勁地哭鬧，他實在沒辦法，就念起了觀音六字大明咒“嗡嘛呢叭咪 吽 ”。聽到這咒語，我馬上就停止了哭鬧，接著又開始纏著父親，非要他一遍又一遍地給我重復這句咒語……這也許就是我幼時的佛法啟蒙吧。 在我成長的過程中，善良正直的父親常常用世間道理和佛法中的道理來教育我，諸如：對待他人要將心比心；與人發生矛盾時要多思己過；受人滴水之恩，當以湧泉相報等等。父親的言傳身教為我後來修學佛法打下了良好的人格基礎。母親對我的要求亦非常嚴格，她從不嬌慣我，盡量讓我學會做各種家務，什麼洗衣、做飯、喂豬、放羊等等。在她的管教下，這些日常勞作，我在很小的時候就已全部掌握了。父母的培養漸漸造就了我吃苦耐勞、堅忍不拔的性格，使我在日後的日子裡，不管遇到任何難事，都能泰然處之。 雖然沒有胡服騎射的英勇，但我卻有一副天生的好嗓子，且非常喜歡唱歌。真正學佛以後，我常常這樣自我推測：大概我的前世可能是一個唱歌的吧，我的歌唱天賦也應該是同行等流果所致。還在讀高中時，我就考上了一所藝術類中專——呼倫貝爾盟藝術學校，並專修美聲唱法。後來又以最優成績畢業，並憑第一名的專業成績考入內蒙古藝術學院，成為該院招收的首屆大學生。我們學院位於自治區首府呼和浩特市，氣候屬西部半干旱地帶，晝夜溫差較大。我對此很不適應，故而常因水土不服而患病，有時考試時都需要同學攙扶著進考場。老師和同學都戲稱我為“林黛玉”、“病娘”，但我仍頑強地堅持著，每次考試的成績還是非常優秀，並成為全校唯一的獎學金獲得者。有位會制造鋼琴的老教授見我如此嬌弱多病就對我說：“我那兒有香港老朋友寄來的佛經，你可以看一看。讀經書有很大的功德，或許對你的康復有好處。”對於治病，我幾乎已到了窮途末路的地步，這時又想起了小時候父親曾對我提過讀誦《金剛經》的利益，於是抱著一線希望，我就向老教授借了一本《金剛般若波羅蜜經》認真地讀了起來。我的古文基礎還算可以，再加上可能還有點善根的緣故吧，我基本上能看懂經中所講的大概內容，還因理解了經義而生起了很大的歡喜心。此後我便把經書放在枕旁，在整整三個多月的時間中，只要一有空閒我就隨時打開翻閱。就這麼反復地讀呀讀，身體竟奇跡般地隨之有了好轉，這讓我真切感受到了佛法不可思議的神奇作用。 趕上我畢業那陣子，社會上正開始提倡“雙向選擇”，畢業生可以比較自由地選擇工作單位。對著地圖，我選中了冰城哈爾濱。這座松花江畔的美麗邊城，有著許多的歐美式建築，不僅工商業發達，而且冰燈藝術更是享譽中外。更何況對我來說，最主要的便利條件就是，從這只需乘六個小時的火車，便可回到家中探望年邁的雙親，這可以讓我免去許多牽掛。憑著良好的素質，我終於被全國著名的三大正規歌劇院之一的哈爾濱歌劇院錄取了，並被分配在女子高音聲部當演員。工作期間，我經常與省市電台、電視台合作錄音錄像，還在黑龍江省舉辦的音樂大獎賽中獲獎。同時，我也在劇院附屬的藝校擔任教學工作；不僅如此，我又利用業余時間創辦了一所擁有 八百平方米 面積的高級音樂幼兒園；還要經常去關系單位幫助他們排練合唱節目、擔任指揮等等。總之在個人事業方面，當時的我的確可算是風風火火、一片升騰。 大學畢業後不久，我便成了家。丈夫是位音樂教師，人品非常好，而且彈得一手好鋼琴，我倆可說是珠連璧合的一對。加之我們倆人都有較強的創收能力和比較好的創收途徑，生活也就顯得非常富足了。當時由於工作職業的關系，我們經常要出入於哈市的大酒店、大賓館等高級場所。而後來，我卻心甘情願地踏入每個月只有八十元補貼的出家生活，這在我往日的世俗生活中，不過是一頓早茶錢。我的這種選擇，看來只有同道的修行人才能理解。 一九九六年春，劇院上演歌劇《安重根》，當時有位 范 居士 （即是現在也在學院出家修行的圓通師。） 和我一起在後台候場。趁演出間隙，我對她說：“現在真是太忙了，身體特別疲軟，怎麼辦呢？”她說：“你一定沒堅持念佛號、看佛書吧？還是要堅持下去，讓內心多一些寧靜，這樣才可能消除疲勞與不適感。”她的話又讓我想起了以前念《金剛經》的經歷，兩相對照，我頓時覺得非常慚愧——怎麼每次都是在窮途末路之際才想到佛法？而佛菩薩卻在任何場合都不放棄我！ 那年秋天，去藏地喇榮佛學院學習佛法已有半年的范居士又回到了哈市。我迫不及待地便趕去見她，向她打聽了許多藏地的學習情況。結果我是越聽越上瘾，真想逮個機會也親自去一趟。恰在此時，單位選派我去北京中央音樂學院深造，我順利地考取了全國尖子演員進修班，師從國際聲樂比賽評委、中央音院聲樂系主 任郭淑珍 教授。她很欣賞我，同意我進修一年後就考她的研究生。但此時的我對這些已越來越心不在焉了。聞思佛法日久，我想去喇榮常住的念頭便漸漸不可遏制地增長起來。我已慢慢地習慣於用佛法的道理去思考我周圍的人和事：我的大姐和大姐夫住著高級別墅，每人各養一部車；而二姐夫則是個包工頭，每年能賺上百萬。但要說起他們的精神修養，則實在是不敢恭維。不過再反觀自己，以前也曾沾沾自喜於自己的所謂高雅職業，動不動就自诩為搞藝術的。現在想來，其實所謂的高雅、低俗都只是世間名言的假立而已，從本質上講，它們並無多大區別，永遠都只能是自己欲望的奴隸、職業的隨從。美妙的歌聲也只不過是聲波的振動而已，它帶給人的享受也只是暫時的精神沉迷。我的出離心已然生起，對於世間生活的享受和藝術事業的發展，對於已經得到的或即將得到的，我感覺怎麼看都像是浮萍一樣，總是處在無常變化中。但一想到嬌小可愛的女兒，我就心軟了，她離開我可怎麼過呀？…… 我拿不定主意了。恰在此時，我在成都偶遇了來自學院的慈誠羅珠堪布。見到他後，我就一股腦地向他訴說了自己的矛盾心理。堪布聽罷和藹地對我說道：“許多人想要出家修學正法，但總是放不下老人啊、孩子啊。不過你自己想想，不管放得下還是放不下，到最後關頭你不還得統統放下嗎？”堪布的話讓我思維了很久。是啊，自己如此貪愛執著的身體，最終都不得不放下，更何況父母兒女呢？兒女亦如同過客，有緣則相聚，緣盡還分手，再癡情難捨，也抵擋不了無常的催逼！ 放下別人執著的，才會獲得別人所沒有的。想到釋迦牟尼佛捨棄王宮生活而出家的故事，我就在想，佛陀看中的不也是紛繁迷離的世俗表象背後那條永恆的光明大道嗎？那麼我為何不能趕快追隨佛陀的足跡，也勇敢地踏上正道呢？ 當我終於決定要離開自己溫暖的家時，心裡真像打翻了的五味瓶，我意識到這次的離開可能就是永遠的告別了。剛剛兩歲半的女兒甜甜地笑著跑到門口說：“媽媽去學習，我沒辦法，要早早回來看我啊……”我依依不捨地邊走邊回頭和女兒揮手告別。“再見了孩子，如果媽媽今生欠你和爸爸的話，媽媽會用佛法作最好的補償的，相信媽媽吧！一個真正的母親是永遠不可能做對不起孩子和家庭的事的。相信我吧！”一邊這樣想著，一邊就離這個繁華的都市越來越遠了。但心裡卻很清楚，我將離上師、離地處青藏高原的喇榮聖地越來越近了…… 在這寂靜神山呆下來後，每每想到身後的繁華世界，想到遠在家鄉的父母親人，難免就會有陣陣酸楚襲上心頭。但同時也會隱隱地感到一絲安慰，因為全家老少當中，畢竟媽媽還是比較理解我的選擇的。她從小就常常向我灌輸：一流佛子二流仙。而父親又一生秉正，我相信他們一定都會有一個圓滿的歸宿。 那我還有什麼可擔心的呢？後半生即使沿街乞討，我也會堅持走下去。因為我知道，我所選擇的道路也就是當年佛陀所走過的。 圓戒告別可愛的女兒、溫馨的家庭，一心要到寂靜的寺院過清淨的出家生活，這的確不容易，沒有真實無偽的出離心是無論如何也做不到這一點的。但是，一旦當佛法走入一個人的內心時，他對世間所謂最美好的事物也會棄之如敝屣的。因為在他眼中，佛法的甘露才是至上無比的美味。這一點，有緣的人們不妨親自嘗試嘗試。 此外，我還想用俄羅斯文學家岡寨爾的一句話來安慰圓戒的女兒，“母親的愛是永遠不會枯竭的。”希望這個小女孩長大後能明白並理解、支持母親的選擇。 圓戒在談話中還曾提到過她的歌唱天賦問題，她覺得這是前世的同行等流果所致。這讓我想起了一個外國歌手的前後世的故事。有一個非常著名的女歌手叫皮裡斯莉，在她過世後，大概又過了很多年，在英國，有一位婦人懷孕後經常在夢中看見皮裡斯莉，還常常聽到她在夢境中唱她自己以前唱紅過的歌。等這個孕婦最終生下一個女嬰後，醫生驚奇地發現，孩子的右肩上居然天然就紋著一幅皮裡斯莉的畫像，且異常逼真、細膩。這個小孩長到六個月時就能唱她前世唱過的歌，因而人們都稱她為“小皮裡斯莉”。世界各地的人們，特別是皮裡斯莉的歌迷們，便紛紛前往探望，一時引得世人沸沸揚揚。 以佛法來解釋這種現象其實很簡單，法稱論師就曾說過前世的觸覺感受都會在今世顯現，更何況聲音。月稱論師在《中觀四百論釋》中，也以鴿子和牛奶的比喻表達過相同的意思。 因此我們也可以據此推斷，圓戒的前世也應該是個歌手吧。當然我並沒有什麼神通，不知道她的前世具體是誰。這一點，還是讓她向有神通之人去詢問吧，或者自己去親證。
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