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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
對於臨終助念特殊情形的處理
（一）、神識昏亂 臨終若神識昏亂，可用棉花蘸大悲水塗嘴唇，即可令神識清明。還有以大悲米水或以大悲咒加持之香灰沖水飲用的。現今雖然礦泉水盛行，但以大悲咒加持清淨、無蟲之水即可成為大悲水。我們提倡用六字佛名對著水杯稱念四十八聲，成為名號大悲水，作用也是一樣的。因一般信眾能誦念大悲咒的並不多。 （二）、昏迷 一發病即昏迷，甚至耳目二根不起作用，而神識尚未離體，助念者當視如清醒病者同等看待，盡力助念，仍有效驗。 （三）、中風失語 若病者平素信願念佛，臨終中風失語，神識昏迷，遇善友助念，其功德利益，不可思議，或有轉醒，得聞佛聲，則能發起信願，跟隨念佛，即得往生。設令昏迷至死，於中陰身期間，得聞佛聲，也可憶起平素信願。即或不能今生往生，遇善友念佛勝緣，也能增長來世往生淨土之善根。 （四）、聾者 聾人因宿世耳根所造的業，感得此報。其耳根雖缺，聞性不失，所以斷氣之後，第八識自然能聞能覺能知，如果得到善友助念，以堅固信願，一意求生西方，也可感佛來迎。 殘廢人的神識脫離肉體後，失聰的聾子能聽見聲音，盲人瞎子可看見東西，因為斷氣後，第八意識的知覺作用己不受此限制。 （五）、未及助念即斷氣 病者剛斷氣，或已氣絕未超過三小時，助念者方至，此刻，宜以簡明扼要的生西信願，高聲開導亡者，再行助念。因為其斷氣時，心必惱亂，高聲開導，臨終開示，令其知覺，而有所依循。此乃緊要關頭，切莫等閒視之。 （六）、掙扎嘶吼 如臨終者因極度痛苦掙扎而吼叫嘶喊，或如《地藏經》所言，陰間眾生幻化為眷屬親友，前來接引，令臨終人，心生怖畏，有面色發青等情形時，系冤親債主纏身，令其求生不得，求死不能，為解冤釋結，超度其冤親債主，令自他兩利，此時仍應念佛。 （七）、惡業深重 如果亡者生前障礙別人修行、毀壞佛像、經典……等，以其惡業深重，死相必是慘不忍睹。助念時，可先為其授三皈依，令求忏悔，再講臨終開示，再行助念。 （八）、墮胎 曾墮胎者，應虔誠禮拜阿彌陀佛求忏悔，並回向冤親債主，解冤釋結，方不致命終發生障礙。 （九）、病苦疼痛 有的人臨終時，因病苦而疼痛難當，此時應注射止痛劑、鎮靜劑，以免因病苦而無法攝心念佛。注射針劑須發揮止痛作用，但以不傷害腦部清醒為原則。若全身麻醉，病者昏迷，即無法念佛，當謹慎選擇。 對癌症患者而言，疼痛乃最大苦惱。據統計，末期患者中約60%～90%有癌痛現象。此時，癌細胞多已轉移至骨髓，而骨痛乃癌痛中最嚴重者，此刻若欲念佛，為劇痛所擾，恐己力不從心。這時可以打止痛針。只要老實念佛，不少癌症患者的疼痛會減輕。 （十）、回光返照 助念一段時間，病者或有精神旺盛，病勢好轉情形，此乃回光返照現象，切莫等閒視之，應注意其變化，恐怕在二小時內即會斷氣。 （十一）、橫死 生死事大，人命無常。橫死者，在死後仍應加強助念。橫死是指火災、水災、車禍、瘟疫、暴病、空難、巨風、誤殺等等非正常的死亡。念佛人橫死並非念佛不起作用，而是宿世惡業成熟顯報應，但它是重罪輕報，本應墮三惡道，只顯一下報身的不正常死亡而己。只要念佛人有信願行而矢志不移，或能遇善友開示助念，仍可往生極樂。 即使平素未嘗念佛，臨終時，只要不生反對念佛，都有往生資格。助念者只要沒有躁急狂妄態度，無論男女老幼貴賤僧俗，皆可參與。故知念佛饬（音赤）終最為方便切要。
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