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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：汪含章夫人往生記
道之在人，如水之在地，無處不有，苟不加穿鑿之功，則其水決難發現。眾生心性，與佛無二，由無明锢蔽，致佛性功德，莫由顯現。故華嚴經雲，奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，則一切智，自然智，即得現前。如來一代所說，皆為對治妄想執著之法藥，而念佛求生淨土一法，尤為圓頓直捷，以其以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源。自法流震旦，一切四眾，由念佛而往生西方，徹證本具佛性，以圓成覺道者，不知有幾千萬億也。汪含章夫人者，江易園居士之德配1也，宿根深厚，賦性淑賢，其事父母，奉翁姑，相夫教子，律己持家，皆足為閨閣法。而且居心仁慈，故於惠施貧乏，救放生命，每每行之。此諸善舉，悉由勤儉而得，使其好逸妄費，將有自顧不暇之慮，況能濟人利物乎哉。易園多年職任教育，唯欲培植真正人才，不惜心力，為之講授，積勞成疾，於民國八年，臥病不起，醫藥罔效，勢甚危險，有友人以息心念佛相勸，漸獲痊愈。既又遍閱佛經，方知佛為大聖人，其教有不可思議之事，且悲昔之不知，幸今之得聞也。於是勸其父母，與其夫人，並及兒女，同修淨業。由是夫人虔持佛號，兼誦彌陀普門大悲等經咒，決志求生西方。去歲十月有疾，當痛苦時，辄發大願，願速往生，見佛聞法，證無生忍之後，乘佛慈力，回入娑婆，度苦眾生，心極懇切。月晦2之夕，語侍疾者，樓上佛堂，木魚聲甚清亮，屋床壁間，皆金字經，光明照耀，汝曾見聞與否。又三日前，其姑夢金光滿室，光中菩薩，不計其數，意謂其媳之病，當速痊愈。須知此皆淨業純熟，淨境現前之象。至次日十一月朔3未時4，結跏趺坐，念佛而逝。逝後神色端嚴，了無死相，通身悉冷，頭頂猶溫。先時兩腿腫脹，不能動屈，及至將逝，遂如平時，故得跏趺而逝，如入禅定也。易園率其兒女，並諸道友，至誠念佛，助其往生，過五句鐘，方始安置。設祭待客，概不動葷，村人欲送公祭5者，易園止之，令每日來一班人，念佛一期，約二句鐘。一則免人虛費，二則實益亡人，三則曲引諸人，同種善根，四則冀開風氣，普播佛恩，實為喪事最善新例，凡有信心者，各當依行焉。殡殓6之後，易園以書寄普陀法雨寺，並匯百圓，祈光相宜7為作佛事，以祈未往生則即得往生，已往生則高升蓮品。光令念佛堂十六人，打一佛七，又為開示念佛法門之利益，與易園居士之真誠，諸師聞之，悉皆竭誠盡敬。至三七日，其姑祝曰，媳逝多日，生西也未，願托夢見告，以慰我心。是夜其子有朋，夢信報紛至，乃取一信，往樓上佛堂看。見佛堂中懸一大燈，光明四徹，遠逾電燈。開函見畫一張，中有大紅蓮華，華有台座，華下列小字兩行，不復記憶，周圍有眾多小華，華下之水，其色如銀，此日即法雨佛七圓滿之日也。得此數征，可知決定往生。夫眾生之心，與阿彌陀佛之心，觌（dí）8體相同，若以信願憶念相感，必致彌陀慈悲誓願攝受。故此間發心念佛求生西方，西方七寶池中，即生一朵蓮華，倘精進不退，則其華漸見廣大，待至其人臨終，佛與聖眾，即執此華，接引往生。宋荊王夫人9，笃修淨業，姬妾使侍，無不率行，有一姬妾，無疾化去，夫人夜夢亡妾，殷勤致謝。又引其西行，見一寶池，其量廣大，中一大華，光明殊勝，妾曰，此夫人生處也，其中周圍所有之華，皆蒙夫人教，及展轉相教以發心者。夫人醒已，悲喜交集，未幾，值誕生日，念佛立化。有朋所夢，與此相仿，但汪夫人無荊王夫人之功夫，及化導之權力，故其境遠遜。而有朋未到淨業純熟之時，故只見其畫，不能親見其境。以如是因，感如是果，因不虛棄，果無浪得，於此益信。願見聞者，各共勉旃。 【研讀】 道在人心，如同水在地中，無處不有，如果不用穿鑿挖掘的功夫，那麼這個道水就很難發現。眾生的心性，與佛沒有二樣，由於無明的禁锢遮蔽，致使佛性功德，不能顯現。所以《華嚴經》中說：奇哉奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，則一切智，自然智，即得現前。如來一代所說的教法，都是為了對治妄想執著的法藥，而念佛求生淨土這個法門，尤其圓頓直捷。因這個法門，是以果地覺海，為因地行心，所以能得因行該徹果海，果覺通徹因源。自從佛法流傳到中國，一切四眾弟子，由念佛而往生西方，徹證本具佛性，以圓成佛道的人，不知道有幾千萬億。 汪含章夫人，是江易園居士的妻子，宿根深厚，天性賢淑，孝事父母，侍奉公婆，相夫教子，律己持家，都足以成為婦德法則。而且她存心仁慈，所以對於布施貧困，救放生命，每每都去行持。這些善舉，都是由她的勤儉而得，假使她好逸惡勞，浪費奢侈，將有自顧不暇的憂慮，何況能夠救濟他人，利益眾生呢？江易園多年從事教育工作，一心只想培植真正的人才，不惜勞心勞力，為學生講課，積勞成疾。在民國八年，臥病不起，醫藥無效，形勢很危險。有友人勸他靜心念佛，漸漸得以痊愈。接著他又遍閱佛經，方才知道佛是大聖人，他的教法有不可思議之事，而且悲傷過去不知道佛法，慶幸現今得以聽聞。於是勸導他的父母，以及他的夫人兒女，同修淨業。從此，他的夫人虔誠執持佛號，又念誦《阿彌陀經》、《普門品》、《大悲咒》等經咒，決志求生西方。在去歲十月生病，在病痛之時，就發大願，願速得往生，見佛聞法，證得無生法忍之後，乘佛慈力，回入娑婆，救度一切受苦眾生，發心極為懇切。月底的晚上，告訴旁邊看病的人說，樓上的佛堂，木魚聲很清亮，屋子、床賬、牆壁間，都是金色文字的經文，光明照耀，你有沒有看到聽到啊？又者，三天前，她的婆婆夢見金光滿室，光明中的菩薩，不計其數，心裡想著媳婦的病，恐怕快要好了。必須知道這都是淨業純熟，淨境現前的瑞象。到了第二天，十一月初一未時（下午一點到三點），結跏趺坐，念佛而逝。神逝之後，神色端嚴，沒有一點死亡之相，全身都冷，頭頂還是溫熱。先前兩條腿腫脹，不能動彈屈伸，等到將要往生，於是如同平時一樣，所以能夠跏趺而逝，如入禅定啊！江易園率領他的兒女，以及諸多道友，至誠念佛，幫助她往生，過了五個鐘頭，才開始安置其它事宜。所用的祭品，接待賓客，一概用素，村裡人想要送公祭的，江易園制止了，令他們每天來一班人，念佛一期，約二個鐘頭。第一，免除他人的虛禮浪費；第二，真實利益到亡人；第三，委曲方便引導大家，同種善根；第四，希望開啟這個風氣，普遍散播佛恩，實在是喪事最好的新例，凡是有信心的人，各自應當依照而行啊！入殓出殡之後，江易園寫信寄到普陀山法雨寺，並匯來一百圓，請我看看如何合適的作一場佛事，來祈禱未往生，即得往生；已往生，高升蓮品。我令念佛堂的十六人，打一個佛七，又為他們開示念佛法門的利益，與江易園居士的真誠，諸位法師聽了之後，全都竭誠盡敬。到了三七這天，她的婆婆祝禱說：媳婦去逝已有多天，生到西方沒有呢？希望你托夢告訴我，來安慰我的心。這天夜晚，她的兒子江有朋，夢到報信的紛紛而來，於是取出一封信，到樓上的佛堂拆看。見到佛堂中懸掛的一盞大燈，光明四方照徹，遠遠超過電燈的光亮。打開信函，見到一張畫，中間有一朵大紅蓮華，花下面有台蓮座，蓮花下面列了兩行小字，記不得了，周圍有眾多的小蓮華，蓮華下面的水，顏色如同白銀，這一天正是法雨寺佛七圓滿之日。得到這些征兆，可以知道夫人決定往生。眾生的心，與阿彌陀佛的心，全體相同，如果以深信切願憶念來感佛，必定致使阿彌陀佛慈悲誓願的攝受。所以娑婆世界發心念佛求生西方，西方七寶池中，就生出一朵蓮華，倘若精進不退，那麼這個蓮華，漸漸就會廣大，等到這個人臨終，佛與聖眾，就執持這朵蓮華，接引往生。宋朝荊王夫人，笃修淨業，姬妾使女，沒有不相率隨行的。有一位姬妾，沒有生病而往生了。夫人夜晚夢到這位亡妾，向她殷勤致謝。又引導她西行，見到一座寶池，周量廣大，中間有一朵大蓮華，光明殊勝。亡妾說：這是夫人所生之處，其中周圍所有的蓮華，都是承蒙夫人教導，以及展轉相教而發心念佛人的蓮華。夫人醒來，悲喜交集，不久，正值她的生日，站著念佛往生了。江有朋的夢，與這個相似。但是汪夫人沒有荊王夫人的功夫，以及化導眾生的權巧之力，所以她的境界相差很遠。而江有朋沒有到淨業純熟之時，所以只見到一張畫，不能親自見到寶池蓮華的境界。以如是因，感如是果，因不會白白浪費，果不會白白得到，對於因果的道理更加相信。祈願見聞者，各各共相勉勵。 1【德配】舊時尊稱人妻。 2【月晦】謂月盡，多指農歷每月的最後一日。 3【朔】每月初一。 4【未】地支的第八位。古代十二時辰以十二支為紀，未時相當於午後十三時至十五時。 5【公祭】公共團體或社會人士為向死者表示哀悼所舉行的祭奠。 6【殡殓】入殓和出殡。 7【相宜】合適。 8【觌】見；相見。 9【荊王夫人】《龍舒淨土文》：元佑間荊王夫人與婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去其妾。悔悟精進。久之謂他妾雲。吾今夜當生西方。是夜異香滿室。無疾而終。明日同事之妾告夫人雲。昨夜夢化去之妾托致起居雲。夫人訓責我修西方。今已獲往生。感德無量。夫人使我亦夢。乃可信耳。其夜夫人夢見亡妾。敘謝如前。夫人雲。西方可到否。妾雲。可到。但從妾行。夫人隨之。見池塘廣大。紅白蓮華大小相間。或榮或悴種種不同。夫人問雲。何以如此。妾雲。此皆世間發念修西方人也。纔發一念池內便生蓮華一朵。若願心精進則華日日敷榮。以至大如車輪。若願心退轉則華日日萎悴。以至殒滅。次見一人坐蓮華上。其衣飄揚散去。寶冠璎珞莊嚴其身。夫人問雲。何人也。妾雲。楊傑也。又見一人坐於華上。妾雲。此馬玕也。夫人我當生何處。妾引行數裡許。遙望見一金壇。金碧照曜。妾雲。此夫人化生處。乃上品上生也。夫人既覺。訪問楊馬所在。則傑已亡。而玕無恙。是知精進不退者。雖身在娑婆之內。其神識已在淨土矣。後夫人於生日秉爐焚香。望觀音閣而立。子孫方具獻壽之儀。已立化矣。
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