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鐘書榮：從褒禅山到天府奇人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今年八月份以來，我三次到褒禅山看望恩師紹雲老和尚。褒禅山在安徽的含山縣，含山原本屬於巢湖市，現在劃歸馬鞍山市了。這一劃不打緊，倒是成就了我的一副對聯——                    馬鞍山含山褒禅山山清寺秀                    雨山湖巢湖華陽湖湖光塔影      雨山湖在馬鞍山市的市區，正好可對馬鞍山，含山與巢湖原本一體，褒禅山腳下有華陽湖，山上有褒禅寺，恩師他老人家就駐錫在這裡，寺中高聳的“慧褒捨利塔”倒映在清澈的湖底，形成一幅天然的湖光塔影的美圖。      有一次，我向師父請益，我說：“師父，一個人如果修持不夠，不能了生死，死後就會到六道中輪回。那麼，人活著的時候神識（靈魂）能不能脫體，有沒有這方面的例證呢？”師父看著我，知道我又打岔了，因為我的問話不是參禅路上功夫的境界，而是胡思亂想犯人稼禾。習禅的人要時刻把握當下，心無二念。師父沒有回答我的問題，他老人家從書櫃裡拿了一本書給我，只說了幾個字，“你自己去看吧！”      這本書叫著《生與死——佛教輪回說》，作者是四川大學教授陳兵。我有時想既然北京大學、浙江大學、安徽大學等都簡稱叫北大、浙大和安大，那麼四川大學就應該簡稱叫四大而不是川大，這樣，一旦四大的學生放假都走光了，豈不是“四大皆空”了嗎？我們的陳先生也就不空自空了。      陳先生是一位天府奇人，他能靈魂出體白日飛升。其實，我與他曾在河北佛學院有過一面之緣，說來也不陌生。他今年67歲，衣衫不整，胡子拉碴，面目清癯，一付逍遙派的氣度。他早年學老道，後來改換門庭，做了釋迦老子座下的一名清客。他與蜀地大善知識維摩精捨宿老賈題韬老先生過從甚密，是我國著名的經院派佛學學者。雖然很多經院派學者寫的書或是文章，大都拾人牙慧數人珍寶，很少自己說話，即便有幾句自己的話，也是瞎驢推磨跟著打圓場。不同的是，陳先生的書雖然也是引經據典廣征博引，資料翔實羅列清晰，可是它裡面有自己的“貨色”，是地地道道的原生態產品。比如說，他在《生與死——佛教輪回說》這本書第十章第三節裡，就詳細地介紹了他自己六次靈魂脫體白日飛升的親身經歷，這可是任何人不能杜撰的事實。為了以飨讀者，原文摘錄如下。       脫體經驗在西方人士中既然普遍發生過，在中國人身上也不應該沒有。筆者曾聽一些人講述過他們的這種經驗，甚至還聽到過有能入冥之人。筆者自己從19到29歲的十年間，曾有過六次脫體經驗，這種經驗與西方專家們調查的一般脫體經驗有所不同，其特征主要有以下幾點；     一、每次都是被動發生的，多是在躺下休息時，先聽到一種奇特的聲音(後來才發現是佛經中的一句咒語)，而後聽到說：“某某來請”，或內眼看見有古裝“人”在眼前突然出現，其時一切都非常清晰，絕非做夢。然後覺得自己的意識乘著一種能量從身體的某個部位(面部、胸部、腹部等)猛然脫體而出，脫出時有掙脫身體內的一種吸引力之感。     二、離體後即可發現，自已仍有身軀，但與本人長相衣著不同，為一披發、白衣的古代童子形狀，每次所見皆同。此“我”能看見自己的肉體躺在床上，其體質和行動自覺與肉體不同，自然能穿門透壁，行走甚速，行時作“環走”狀，足似不觸地，危急時能升於空中，遠距飛行時速度愈來愈快，最快時只覺自已為一極小的粒子，二千公裡路程，約半小時可到，在空中飛行時能看到火車和飛機在下面慢慢移動。當穿過牆壁、門窗、屋頂等障礙物時，回頭一看，身後有無數道微細金光迸射，當時理解為自身與實物擦撞而生的光電效應。     三、離體之“我”意識清晰，不同於夢中，雖能意識到自己是離體之“魂”，但對自己是誰，變得模糊，有時覺得曾是另外的某人，有時自憶本從天外而來，暫時寄身這個世界，已辛苦備嘗了。     四、離體之後，有時先見光明燦爛，有如春日驕陽，而光有清涼感。所見熟識之人，皆與平時所見形貌不同：有的身有光明，可見其內髒，有的一團漆黑，有的現某種動物凶猛之相。能聽見人們說話，但覺其聲遠而又近，隔著一個難以言喻的界限。能清晰看見並聽見其語聲同屬一界者，主要是自稱為鐘離權、呂洞賓及天使、龍王、土地神一類仙、神，還看見有古裝武土等在電線上空飛行。他們的形貌基本如人，多為明代以前古裝，與人的主要區別，在於人是光照於其面部有明暗之分，仙神們則光從其自身發出，眼眸不動而目光中蘊含深沉智慧。他們稱離體之“我”為生魂，叮囑應盡快歸還“本宅”，時間久了對身體有損。有時有政治、人事方面的預言，後來都有應驗，還見到一些亡故之人，如已死去50多年，連父輩都不記得的祖父，然只能遠觀，見其為一黑影，告言死後境況，謂見離體之“我”光明熾盛，不能接近。     五、每次離體時間，多為二小時左右，最長曾達六小時，時間稍長後，即有饑乏與無歸屬感，終而回歸肉體。先在肉體前回憶此次經歷，確認有歸入此肉體之必要，然後臥於肉體之上，便立即如夢初醒，醒後雖意識清楚，而覺胸悶不適，四肢僵冷不能活動，需經一二小時後方慢慢溫熱能動，下床行走時猶覺腿關節僵硬，往往跌倒。     六、筆者最離奇的一次脫體經驗，是在1974年農歷四月初七日傍晚，晚餐後躺下休息時，忽見有周朝衣冠的人來迎，脫體後迅速飛升，看到了地球外“大香海”中的仙山和四層天宮，當到第四層天時，如回老家，自然記起那是曾生活過幾千年之久的兜率宮。在那裡見到了佛教、道教二教的教主各自說經的場面，目睹玉皇大帝、耶稣基督、聖母、穆罕默德和多位東西方古代聖哲們聽釋迦牟尼說法。游覽了西方極樂世界，有自稱摩诃目鍵連者，稱“奉佛法旨，為你演化十二因緣”，只覺頭上白光一閃，即退回無數劫前，重現無數輪回歷程，又自覺於未來恆久修菩薩道，一級級上進，最後於將來大火劫中，作為994位大菩薩之一，從火海中運載眾生達安樂處，終至成佛。其間自覺歷時數萬劫，而實際只用了幾個小時，可謂至極稀奇。回歸肉體後雖多半忘失，但在禅定中能部分呈現。其中所聞佛教術語如“十二因緣”、“唯心所現”等，皆為此前所未曾見聞，回歸後數月方從佛典中發現。所見無量壽佛赤色形相，於十多年後看到藏傳佛教的無量壽佛像，才發現與之相近。     這一神游“奇夢”，使筆者激動不已，當時在天外曾想，為將這見聞回報於人類，還須返回人間。筆者由此而引起研究佛學的濃厚興趣，在鑽研了顯密諸家的教義十多年後，確認總體佛法與自己“演化”體驗中所蘊含者一致。筆者曾多番反省研究這次體驗和自己當時的心境、生活條件等，自認為絕非解釋為一個偶然的奇夢便可說服自己。一個在當時毫無宗教知識信息儲存、日常沉迷於作“大革命”中口號式歪詩的人，能作出這種奇夢，是不可思議之事。     道教內丹學宣揚：煉成“元神”，可隨意“調神出殼”，離體漫游。出神又有可令人見的“陽神”與人不能見的“陰神”二種，陽神只從頂門出，陰神從眼耳等竅穴中出。佛教《楞嚴經》卷九說，修禅定達受陰盡(當於第四禅)者，“其心離身，反觀其面，去住自由”，“心離其形，如鳥出籠”，藏密稱修成“幻身”和“頗哇”法者，其神識可從頂門梵穴離體而出游。此說是真是假？筆者功夫未到，不敢妄言。僅聽幾個朋友自稱能出神。一位修煉內丹多年的朋友，自言一次出神後，有人看見他在某處行走，得到證實。一位上海氣功師，自稱與其一百多名弟子，都能隨意出神。筆者所在大學的一個男生宿捨裡，據說便有三個練氣功的學生能出神，一位廣東籍同學為證明是否真有其事，在回家前夕出神到家中，弄響一件東西，回家後驗證，家人於其時果聞怪聲。這類經驗若真屬實，對於揭破自身秘奧，無疑極富價值，人體科學理應將其列入研究課題、告訴世人一個經科學驗證的明確答案。      這也許就是師父他老人家要告訴我的，四大教授現身說法已說得明明白白，神識脫體是真實不虛的。我自茲深信不疑。
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