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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
我們一家在美國放生
《淨土》雜志 2011年第1期 我們一家人都學佛，我專修淨土，內人每天念數千聲佛號，女兒最值得我學習的，是她對旁生的關愛，和她克服困難、堅持放生的悲心。 舊金山灣區氣候溫和，一年四季昆蟲活躍。這裡的民居絕大部分是木結構平房和二層樓，屋裡難免有蜘蛛、蟋蟀、蒼蠅、蚊子和螞蟻等光顧。商店裡出售著五花八門的殺蟲劑。在女兒帶動下，我們家不用殺蟲劑，努力做到和這類小旁生和平共處：在客廳和臥室裡，有蜘蛛就用手輕輕把它們撿到屋外。牆上的蒼蠅、蚊子，則先用透明的塑料杯扣住它們，再將硬紙片插入杯牆縫隙中當作杯蓋，把它們移出去。淋浴前，把澡盆裡的螞蟻用軟毛刷移到池外，以免它們被水沖走。這些小動物也有靈性，當螞蟻在衛生間找不到食物，它們也就不光顧了。 在北京讀大學和研究生階段，女兒就養成放生的習慣。來美國後，她犮覺這裡很難找到放生水域。若把活魚放到河裡，常遭美國人阻止。後來了解到二百多公裡外有個佛寺常有放生義舉，她就定期把支票寄到寺院，以資助購買放生動物。但不久又接到寺裡的信，說放生項目已改為護生，看來他們在放生上也遇到困難。從網上看到大陸的同修由法師率領，一次就買幾十萬元的魚蝦，由十多輛卡車運送，浩浩蕩蕩到江河、水庫放生的消息，她都感歎大陸同修福報真大。在他們網絡學佛小組會上，有師兄說，他到沃爾瑪的漁具部買用作釣餌的蚯蚓，放在自家園子裡，表示自己也參加了放生。女兒想做更有意義的放生。在超級市場裡，不忍心看到活魚被宰殺、開膛、刮鱗，砍下頭的嘴還在不停閉合的慘狀，她總想盡自己力所能及，解救它們的生命。 在南灣住時，我們家附近小區活動中心有一個八九畝大小的人工湖，湖水不和任何活水相通，只有人工噴泉給水注入空氣，湖裡有烏龜和魚活動，這可是個適合放生的地方。為了避免有人阻撓，我們傍晚去市場買魚，回到家裡做完放生儀軌，開車到湖邊，天已全黑了，把活魚放入湖中時，雖然偶爾也有晚上散步的人看見，他們從不過問我們在做什麼，這樣安全放生了幾個月。 搬家到東灣後，女兒仍保持每月兩次買活魚放生的習慣。但也遇到有人不理解的情形，有一次在超級市場裡，一位白人長者得知我們買魚放生後對女兒說：“謝謝你，由於你給魚蝦放生，我買的活魚蝦味道更鮮美了。”他甚至不禮貌地問我的年齡，女兒如實告知後，他更得意地說：“我今年七十八歲了，看起來比你吃素的爸還年輕，就是因為吃魚多。”大庭廣眾的超市，顯然不是給這位老人講因果報應的合適場所，我們走出超市後，女兒說：“這老人看到我們放生，至少在他的阿賴耶識裡播了一個種子：世上還有人買動物放生，挽救生命。” 也有理解我們放生行動的人。我們起初放生魚的水面是市中央公園的伊麗莎白湖。湖面雖寬闊，但設有市府規定的垂釣區，有三四位退休的亞裔老人整天在此釣魚。我們當然不希望自己放生的魚再被他們釣去，但又找不到更合適的地方。有一次買魚時遇到一位中國人，他告訴女兒：“沃龍勒學院有個池塘是禁止捕魚的，你們可以到那裡放生。” 第一次到這個小區學院放生時，是個傍晚。池塘約一千多平米，池邊確有“禁止游泳及釣魚”的告示。可能有人報告池邊有人提著水桶，校警很快開著警車來問我們干什麼。告訴他我們是來放生而非釣魚後，他又撿查了我們的空桶，禮貌地告退。我們就這樣在新家附近找到合適的放生場所。 幾個月後又遇到麻煩，超市海鮮部的售貨員拒絕賣活魚給女兒，說他們的經理講，州政府有法令，不得在湖泊和河水裡放生。但他並不清楚法令的具體內容，也未說不可買海鮮放生，女兒就想在舊金山灣裡放海鮮。在海邊尋找放生的場所很困難，我們能走近的海岸幾乎都是州或縣市的濕地公園，公園入口都有“不得把青蛙和寵物丟棄在濕地或水中”的告示。總算在離家二十多裡的地方找到一個礁石海岸，沒有禁止“丟棄”動物的標牌。買活海鮮很花錢，以替我們省錢為理由，售貨員賣給女兒一只價值三十五美元但少一個螯的活龍蝦。女兒又買了十多只活海蚌。帶著活海鮮開車到海岸邊，才意識到我們上次來時海水漲潮，礁石都沒在水下。放生時正值落潮。礁石妨礙我們接近海面，又沒有船可租，只得卯足全力把海蚌拋到寬闊的海面上。我又爬過幾塊滑膩的礁石，把龍蝦放到離岸盡量遠的海水中。只見它在礁石間狹窄的縫隙中緩慢地爬著，身軀甚至無法都被海水全部浸沒。伸手一探，海水並不清涼，恐怕也不適合從寒冷的美加邊境捕撈來的龍蝦長期生存。我們感到很無能為力，只盼快點漲潮，龍蝦能爬到更遠的海水中，免得再被人殺害。在岸上離我們很遠處，有一個中年男士注視著我們的行動，他不和我們講話，也不阻止我們，只在他的本子上記錄著什麼，也記下了我們的車牌號碼，大概是要告發我們吧。回家後，思索著若有政府機構或環保組織來信，我們一定要向他們宣傳放生和素食的意義，但我們沒有收到任何警告。 也許是默認我們的善舉，超市的海鮮售貨員又答應賣活淡水活魚給我們了。雖然“州政府規定，把活魚、龜、蛙、蟹放入公共水域是非法的”，但是，我們的理由也充分：校園裡的湖不屬於公共水域，小區學院校警也並未阻止我們放生。我們仍舊在傍晚湖邊人不多時放生，每月兩次。到現在為止，已安全、順利放生近一年了。 三個月前，女兒工作的藥物研發公司，因效益不彰，解雇了部分員工，女兒也在被辭退之列。她對此非但不遺憾，還很高興。她說，每探索一種新藥，她們實驗室裡不知要殘害多少無辜的小白兔和老鼠。雖然不親手做動物實驗，但她制作出的中間產品，很多都是注射到這些小動物身上的，它們絕大多數很快就死了。雖每天都為這些可憐的旁生超度回向，也難以減少她參與殺害小動物的負罪感。以此為契機，她決定離開生物制藥行業，想改行找一個比較清淨的工作。在美國經濟復蘇緩慢的情況下，改行更費時間和精力，但家庭收入的驟然減少，並沒有改變她每月放生兩次的習慣，買放生魚的錢也沒有減少。 她說，她師父教導，放生具足六度：放生拯救生命，是無畏布施；花錢買放生動物，是財布施；給放生動物念經、咒語、佛號，是法布施，這是布施度。在放生過程中，既不害眾生又利益眾生，這是持戒度。放生時忍耐嚴寒酷暑、艱難困苦以及他人的謠言、諷刺或攻擊，這是忍辱度。不管辛勞，每年春夏秋冬不間斷地放生，這是精進度。放生過程中，沒有什麼其他目的，只是一心一意想讓眾生離苦得樂，這是禅定度。通過念咒語、經文、佛號，加持所放眾生，為其播下解脫種子，自己也獲自在安樂，這是智慧度。 在歐美澳洲，提倡素食、致力於拯救珍稀動物的團體很多。他們的宗旨大多是從保護自然生態、挽救瀕危物種及高尚的人類對比自己低級的動物應有慈善心出發的，他們沒有佛教的“無量劫以來，所有眾生都曾是我的父母”而自然產生的“無緣大慈、同體大悲”的情懷。在佛教傳播歷史不長的美國，堅持放生，播種學佛的種子，對弘揚佛法意義尤大。女兒堅信，以自己放生和學佛的其他實際行動為因，今生必能得到好的果報，找到一個自己喜愛的工作，能有孝養父母的物質基礎，也為更好地在美國弘揚佛法創造條件。
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