摘自淨空法師《無量壽經講記》
榮華富貴,不是爭得的。命裡有的,不爭也有;命裡沒有的,爭也爭不到。所以古人說:“一飲一啄,莫非前定。”不種因,哪來的果報?世間事實真相了解之後,我們要想得善果,就努力去造善因。
古聖先賢的教訓是真理,是幾千年累計的經驗、智慧的結晶,不同於現代人的言論、著作,都是胡思亂想。多讀古書,如《了凡四訓》《太上感應篇》《文昌帝君陰骘文》書上說的都是事實。古聖先賢所說的,世間功名富貴是命;是自己的善因,與祖先多少世修善、積功累德的善緣,才感得兒孫發達,善因與善緣感應才到一家。世間決沒有僥幸之事。
要曉得,強奪別人的,還是自己命裡有的,這才是真冤枉。不奪別人的,自己也有那麼多。被人家損害的那個人,是他命裡沒有的,不被別人拿去,也會消耗掉。這才符合因果定律。
財是命中所有的,命裡沒有,不可能發財。如果命裡沒有財,而你有方法發財,釋迦牟尼佛也會拜你為老師。因為他沒有辦法做到,而你卻能做到。世出世間法都不出因果定律,這事我們一定要知道,真的是“一飲一啄莫非前定”,誰定的??自己定的。這一生多財,是因為過去生多修財布施;這一生聰明智慧,是過去生多修法布施。這些是這一生得的果報。佛說:“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。”想知道前世作了些什麼,這一生所享受的果報既是;想知道來世果報怎樣,今世作了些什麼,就是來世果報之因。
既然知道財富是命中所有,求它干什麼??。。。。。。知道因果報應,然後才能安分守已。否則,用種種不正當的心思手段得來的財富,佛法稱之為“不淨之財”,還是命裡有的。則一切造作是錯用了心,冤枉不冤枉。用清淨心,它自然也還會來,何必起那些惡念,造那些惡業!
想盡方法保持財富,唯恐財富失掉。殊不知縱然心勞身苦到極處,也未必能保持住。就是一直心勞身苦到老死,還是一樣帶不去。真是“萬般將不去,唯有業隨身”一生造作許多的罪業,罪業帶去了,除罪業之外,一樣也帶不去。“善惡禍福,追命所生”所得的結果就是這樣。
中國古代供奉范蠡為財神。供他作財神很有道理,大富的人應當以他為榜樣,要向他學習。他發了大財之後就散財,以他的財富救濟貧苦的人,財散掉之後,再從小生意、小買賣做起,做了幾年又發大財。他命裡有財,丟也丟不掉。真的散掉,財又來了,而且來得比前面還多。因為又種了善因,再加上利息,決定比以前來得多。歷史上記載他【三聚三散】,這是真正的聰明,真正有智慧的人。
有財不肯布施,得到的是貧窮的果報。
福德、智慧、健康、長壽都是用布施的“因”得來的。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。財富人人想要,智慧大家都想,健康長壽更是要求,這三樣東西都想要,而不肯修因,到哪裡去求?求不到的。唯有修因,才能得果報。
財布施,財富決定不缺乏;法布施,決定增長聰明智慧;無畏布施,一定得到健康長壽,你不求也一定得到。你種什麼因,一定得什麼果報。財富、聰明智慧、健康長壽,是每個人都希求的。想求而不肯種因,哪裡會來這些果報??你求佛菩薩,求財神爺,想多燒香,多供果去賄賂佛菩薩,那是假的,沒有用。你真正能依照佛陀的教誨來修行,就是你家裡不供佛像、不燒香、不供香花水果,都沒有關系,你修因一樣得到果報,決定得到。