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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
紹雲老和尚：觀音菩薩的來歷和觀音法門（連載二）
紹雲老和尚觀音七開示（二） （2011年農歷2月12至2月18） 農歷2月14 今天是二月十四，一轉眼已經是佛七的第三天了，日子過得快啊，大家要珍惜每一天的時光，不要讓日子白白浪費了。昨天晚上有事沒有來，欠大家一課，今天多講點，把昨天的補上。如果大家心向一處使，都是一個想念的話，觀音佛七就一定能打好，一定很圓滿。 今天和大家講講為什麼打觀音佛七，觀音菩薩的來歷以及觀音成就的法門是什麼？ 首先講講觀音菩薩的來歷和觀音菩薩是修什麼法門成就的。一般世間人都認為觀音菩薩是個女的，實際上不是這回事啊。觀音菩薩在釋迦牟尼佛時代，他是化身為菩薩的。他在過去久遠劫就已經成佛了，叫著正法明如來，就是正法明佛。不論哪尊佛成佛了，一佛出世，千佛護持，都來擁護他。一個世界裡只有一尊佛，沒有兩尊佛，就像一個國家只有一個皇帝，沒有兩個皇帝一樣。所以釋迦牟尼佛成佛後，正法明佛（觀音菩薩）示現菩薩，來到他的身邊，當他的弟子，做他的徒弟。他在印度南邊，修行的場所叫普陀洛迦山，後來人們簡稱為普陀山。實際上我們現在浙江的普陀山，講在南海，不是這個南海。南海是指印度的南海，海上有個山，叫普陀洛迦山，四周都是海水，沒有神通的人是不能上去的。觀音菩薩在普陀洛迦山修行用功，到釋迦牟尼佛說法時，他就到釋迦牟尼佛那裡，示現金光普照，比太陽還強。大家不知道這是什麼光，釋迦牟尼佛就告訴大家，大眾中有一位菩薩叫觀世音，是他放的光。他為什麼要放這個光呢？觀音菩薩說我於過去因地，在千光王靜住佛的時候，千光王靜住佛教我《大悲心陀羅尼咒》，又叫無礙大悲心，我今天在這裡，想把《大悲心陀羅尼咒》說出來，利益一切眾生。釋迦牟尼佛說，你能把這個咒說出來是好事啊，你說吧。爾時觀世音菩薩說《大悲心陀羅尼咒》，八十四句。《大悲咒》，如果你能誠心誠意稱念，於現生一切所求，若不能滿願者，不名《大悲心陀羅尼咒》，就是不能叫《大悲心陀羅尼咒》。最後觀音菩薩說除非你不至誠恭敬。你不至誠恭敬，半信半疑，那大悲咒怎麼能保佑你呢？ 後來釋迦牟尼佛講《法華經》的時候，講觀世音菩薩《普門品》。在法華會上，對無盡意菩薩講要持觀世音菩薩名號。梵音海潮音，勝彼世間音，念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為做依怙。就是你再苦惱，你只要至誠心念觀音菩薩。沒有不感應的。 這裡，我講一件文革時期的事。當時如果有人信佛念經，是要挨整的。那時有位法師，家裡供了觀音菩薩，買了一些衛生香上香。結果來了一群紅衛兵，把他帶走，晚上把他關到一個房間，他就念觀音菩薩。他說，觀音菩薩，你要顯靈啊，他們要判我的刑啊。他念著念著，瞌睡來了，仍然還在念。迷迷糊糊中好像聽到有人跟他講：“你好走了，你還在這裡干什麼？”他說我怎麼走，門鎖著我怎麼走呢？那人一指牆，他看到牆上有個大洞，洞外還有個大柱子靠著牆，他就逃出去了。那時大概夜裡一兩點鐘，外面有狗，狗也不叫，好像沒看到他。外面的圍牆很高，廁所附近有面牆稍矮，下面還有個油桶，他就蹬著油桶，翻牆逃走了。他要是不走的話，還要挨打。這是與觀音菩薩道交感應的一個真實的故事。 觀音菩薩是修什麼法門成就的呢？他修耳根圓通。我們念佛，念菩薩，你自己的耳朵一定要聽到自己在念。無論是七個字，四個字，你都要聽得清楚，明明了了。在《楞嚴經》上，觀世音菩薩講：“世尊，我於過去久遠劫，有佛名觀世音，彼佛教我從聞思修，入三摩地。”聞就是聽，思就是思慮。怎麼聞呢？反聞，不是聽外面的聲音，聽自己心裡的聲音。什麼聲音呢？妄想的聲音。這一段經文他是這樣講的： “世尊，初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。 如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓。空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。令我身成三十二應，八十種好。上合十方諸佛同一妙心，下合十方眾生同一悲仰。” 初於聞中，入流亡所。所謂流亡所，就是他開始用功，反聞聞自性，性成無上道。自性不是一個有形象的東西。我們有時候喜歡打妄想，妄想多的不得了。打妄想的時候，我們自己向內看一看，你也知道打妄想，可是你知道打妄想的是誰嗎？ 入流亡所。所謂流亡所，我們平時六根接觸六塵，眼觀色，耳聽聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意觸法。六根接觸六塵的時候，我們的心就動了，叫入流亡所。你不入色聲香味觸法，你就證了初果。初果了不起，那是入了聖流啊，走路時，腳離地面四、五公分高。 所入既寂，動靜二相，了然不生。再往前進一步，動中和靜中，都不生念了。動，我們剛才繞佛，就是動。靜，我們坐下來，向內看，看到沒有妄想，就是靜。用功用到後來，動中和靜中，他都不知道，沒有分別。如是在靜中，又往前進步，聞所聞盡，盡聞不住。我們在念佛的時候，還有一個意識，我在向內聽。在這個時候，能聞的和所聞的都不存在了，盡聞不住了。到這個時候，覺所覺空，空覺極圓。你雖然講盡聞不住，你還有個知道嘛。你不知道，你怎麼曉得你在聞啊？空覺極圓，就是能聞的和所聞的都沒有了，沒有了就是一個空相，空相不是什麼都沒有啊，還有一個覺照啊。我們要沒有妄想，你觀察這一念不起妄想，能觀的和所看到的都是一樣。 再進一步呢，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。生滅就是我們的妄想心，現在沒有了。寂滅現前，寂滅就是沒有妄想心。就像水一樣，它沒有波浪了，就是平平坦坦的，就像清水，自然現前，到寂滅現前的時候，生死就了了。 觀世音菩薩，因為他發了大願，上合十方諸佛同一悲心。凡是成佛的，都是發大願要渡眾生啊。下與一切眾生同一悲仰。眾生都想求佛菩薩來救度自己啊，尤其是三惡道的眾生。地獄道、餓鬼道和畜生道。三惡道的眾生受的苦，那是不可言說的啊。 我們現在都是凡夫俗子，如果我們當中有一個人悟了道，得了清靜心，他會在那裡哭得很久的。為什麼會哭起來呢？從前有個出家人證了阿羅漢果，他沒證果前，每天化飯吃。出家人，化飯的時候，都打赤腳，天再熱也打赤腳。有一次他的腳碰到了鐵器，疼的腫起來，走路要人扶著走到精捨去。到了精捨後，他想我這麼疼，疼的發抖，還有一個不疼的存在。他想我這一個身體難道還有兩個人嗎？我雖然疼，還有一個不感到疼的腳，再疼也要向內反觀。 他開始念佛，念觀音菩薩，用至誠心把那句佛號抓住，他當時就不感到疼了。因為那一念轉移到佛號上去了，不是在腳上面。一身還有兩個覺照嗎？我這裡疼，還有個不疼的在那個地方，他就觀這一念。人家化飯來給他吃，他吃了以後，就證阿羅漢果了。證了阿羅漢果後，腿腫就消了。證果以後，他以宿命通來觀察他的過去世，發現多少劫他都在地獄中受苦。他看了以後大駭，於是嚎啕大哭，之後開始流汗，接著開始流血。人家問他，你證了阿羅漢啦，尊者啊，你怎麼這個樣子啊？他說，我觀察自己多少劫在地獄裡受苦，那種苦可憐啊，那種過來的境界，使我現在的身體不停的發抖，不知不覺中流血流汗，哭不可止。所以說我們並不知道我們自己都在地獄中度過多少劫啊。 釋迦牟尼佛在世的時候，看到一個螞蟻，他看到螞蟻後很傷心。弟子問他，世尊，你怎麼見到一個螞蟻這樣傷心呢? 佛陀說你不知道啊，這個螞蟻在迦葉佛時它是螞蟻，到現在還是螞蟻，七尊佛過去了，它還是螞蟻。餓鬼道也很苦。我們現在看到的這個水是水，可是餓鬼道的看到的是火。餓鬼肚子很大，嘴裡不能下咽，因為肚裡起火。《盂蘭盆經》講目連拿了一缽飯，他母親一手拿飯，一手捂著，怕給其它餓鬼來搶，結果捂著捂著，飯變成火炭，不能吃了。所以目連尊者嚎啕大哭，跑來乞求世尊。世尊說你母親罪業深重，不是你一個人的能力能救的。怎麼辦呢？等到七月十五日，佛自恣日，你設百味飲食，供養十方聖賢僧，請十方聖賢僧，給你母親助念，超度她，你母親才能脫離餓鬼道。這也是盂蘭盆會的緣起。 反聞聞自性，性成無上道。我們念觀音菩薩的聖號，一定要有觀音菩薩大慈大悲的精神。觀音菩薩到了釋迦牟尼佛的時代，便以佛的身份，化現為菩薩幫助釋迦牟尼佛來教化眾生，並不是一個女人身。為什麼要現女人身呢？他觀察我們娑婆世界的女人，比男人更受罪，更痛苦。現在解放了，解放前，我們婦女的地位很低，象我們這個年紀的人都曾看到過，那比男人不知道要苦多少。今天我們在座的很多都是女眾，我們光是在身體上，比男人就要受罪，十幾歲以後，每月的月潮就是受罪啊。我們生在娑婆世間，又投生為女人，要生慚愧心啊，因此要更加用功。我們有機會在這裡繞佛，念佛，要真正地放下，好好的修行。尤其你念的是大慈大悲觀音菩薩，要有觀音菩薩大慈大悲的精神來修行，來把握當下這一念。希望我們的業障一天一天減輕，一直到最後臨終往生的時候沒有業障，正念的佛號現前，就真的往生了。今天就講到這裡了，阿彌陀佛！
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