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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
鐘書榮：我的恩師紹雲老和尚（連載一）
紹雲老和尚觀音七開示 （2011年農歷2月12至2月18） 代 序：我的恩師紹雲老和尚，是安徽含山褒禅寺的方丈。褒禅寺位於含山縣城北七 恩師紹雲老和尚是近代禅宗泰斗虛雲老和尚的關門弟子。他老人家於1957年步行至江西雲居山出家為僧，由虛公親自剃度，並親傳衣缽，為禅宗沩仰宗第九代法脈傳人。當年虛公座下的親傳弟子如宣化上人、海燈法師、佛源、聖一、性福、達定等老和尚都已相繼西歸，師父他老人家已成為海內外寥寥數幾的禅宗大德，是國寶級的稀有高僧，他老人家在雲居山禅堂不知度過多少春秋，有修有證，智慧如海。1999年夏季應聖一禅師邀請，去香港寶林禅寺說法開示，一說就是20多天，辯才無礙，有古德風范，深得大眾的愛戴和贊歎 。 恩師今年已74歲高齡，法務繁忙，不憚辛勞。他不僅擔任褒禅寺方丈，還擔任佛慧寺和正在修建的岳西司空山二祖寺的住持，同時還兼任雲居山真如禅寺、香港寶林寺、揚州高旻寺和嵩山少林寺的首座。為了復興二祖寺，他老人家親自籌款、規劃、設計、監理，事必躬親，殚精竭慮，目前二祖寺的復建已初具規模，不久將重放異彩。在繁忙的法務中，師父他老人家仍然不忘記接引學人，廣開方便之門。今年農歷二月十二日，在褒禅寺開啟觀音佛七，為四眾弟子垂慈布澤，老婆心切，作了稀有難得的開示。下面的內容就是弟子衍雲（合肥鐘書榮居士）根據師父他老人家的觀音七講話錄音進行整理的，尚未經他老人家審閱，不妥之處乃弟子之過。 2011年農歷2月12 各位師傅，各位居士：端坐普陀常入禅，眾生有叩遍垂憐。欲知感應玄妙義，試看一月印萬川。 南無觀世音菩薩，今天，我們褒禅寺觀音佛七正式啟七。雖然近幾年來，觀音佛七我們每年都是如期舉行。但是今年的因緣尤為殊勝，我們今天起七，十八下午圓滿，晚上拜觀音菩薩普佛，而第二天十九就是觀音菩薩聖誕。聖誕後接著就是升座法會，法會後如果因緣成熟，我們還可以打一個禅七。一個七的時間過得很快，對於那些精進用功的人來說，就是一眨眼的功夫，因此各位要倍加珍惜。 我們為什麼要打觀音佛七呢？打觀音佛七有什麼意義呢？我們在座的都要有所了解啊。首先講一下我們為什麼要打觀音菩薩佛七。目前從整個大局上講，世界災難頻頻。前天日本發生了九級大地震和海嘯，兩個縣一下子就沒有了。海嘯有十多米高，媒體報道，在海邊觀望的都被海嘯沖跑了。世界上很多地方還有戰爭、旱澇和各種災害。這是從大的方面講。 從我們出家在家的和尚居士來講，每個人都有一本難念的經。俄國有個作家叫托爾斯泰，他說過：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。所謂難念的經，不是你的身體有病，就是你的家庭或個人有種種不如意的事，種種不盡人意的現象發生。觀音菩薩，大慈大悲救苦救難，我們念他的名號，就是要請他加持。觀音菩薩十二大願，其中有一願，叫尋聲救苦願。就是你念他的名號，念到頻道連通了，就像現在的廣播一樣，他就會尋你的聲音來救你的苦難。 那麼如何念，才能得到觀音菩薩的感應呢？我們的事情能夠如願呢？《普門品》上講的很好。我們的鄰縣和縣的趙居士，她的兒媳婦結婚八、九年沒有小孩。她來找我，我說你好好念《普門品》，求觀音菩薩。《普門品》上有這段，若要求男，即生福德之男，若要求女，則生端正相好之女。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。 你想生男就生男的，想生女就生女的，念觀音菩薩都能如願，也可以說是有求必應。那我們怎樣才能得到他的感應和示現呢？這裡首先要有至誠恭敬心。所謂至誠，所謂恭敬，至誠，至是至心，不是指你的行動。真有誠的話，誠到極點，沒有二念。就是這一念，求觀音菩薩這一念，時時刻刻懷著一顆恭敬心和至誠心來念菩薩的聖號，你的言語，心裡所想的，所做的和觀音菩薩的大慈大悲，救苦救難，尋聲救苦的願力相符，求觀音菩薩沒有得不到感應的。也可以說千處祈求千處應。我們要問問自己，你念觀音菩薩的聖號，是不是至誠恭敬，至誠恭敬就沒有二念了。另外對一切人，乃至一切含靈，都懷有大慈大悲心。所謂大慈，所謂大悲，慈能拔人家的苦，悲能與人家樂。旁人有苦的時候，我們出力幫助，有錢出錢，有力出力。悲呢，與人快樂。不要把好事專門留給自己，要留給旁人，這才合乎大悲。我們在言行當中，能夠做到這樣慈悲為懷的話，在加上至誠恭敬的念，可以說沒有得不到感應的，沒有求不到的。 今天，我們在這裡打佛七，這個佛七是觀音佛七，我們主要是念觀音菩薩。今天晚上來了四十多人，四個人就是一個僧團，不僅指出家人，在家的也叫清靜團體。我們達到四個人的十倍，更是一個清靜修道的團體。為了把這個佛七打好，我們要注意哪些現象呢？今晚是第一天，我們有必要交代一下具體的注意事項。 首先，我們今晚起七。大家知道我們離升座大法會很近了，有很多事情要安排，要落實。我很難每天和大家一道熏習，那麼我會盡量每天晚上到這裡來和大家講講，我們共同勉勵。在佛七當中，如果有新來的人來怎麼辦呢？我們有安排。以堂主為主，還有幾位領眾師父和護法居士幫忙。他們當中還有人每天在齋堂裡幫忙，給大家行堂。從這些方面，我們就看出一個人是真放下還是假放下。是真想修道，還是口頭講，心裡的修為我們從行動中就看出來了。所以你們在佛七當中要聽他們的安排。 在時間安排上，我們根據這幾年的經驗，可以根據特殊情況提前一點或是延長一點，可以適當變通，這都由他們掌握，大家要服從。不能說你這樣搞，我們不聽你的。他們都是從大局考慮的。另外，我們人多，來自四面八方，每個人都有自己個人的好惡，在行動和生活方面要互相謙讓，要團結，要和諧。不能為一點小事抬槓，生氣，搞得我不理你，你不理我。這就不是打七了，這是打氣啊。打七的時候，一定要把個人的好惡放下。 你真正想求觀音菩薩感應，就要與觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的精神相符。與他的精神不相符，他怎麼能感應到你呢？你念佛以後，其它的心思，如要名要利要報酬，要賺錢，就歇下來。歇下來你的心就清淨了。你的心如果像洪水一樣就很難定下來，必須定到清水現前。像洪水一樣，你的聲音怎麼能和觀音菩薩的十二願接上呢？如同無線電波，你們的頻率不一樣，就接不通。要想接通，就要把世間的一切放下。罵我也好，氣我也好，我不把它當回事，就像沒看到，沒聽到，你的心就就清靜了。 在座的要發心在佛七當中得到實際利益。所謂實際利益，就是心靜下來了，你所求的心願能達到，這就是實際收獲。我講的那個和縣求孫子的趙居士，她的孫子現在長得非常好，滿地跑，頑皮得很。我們其它有病的，家裡有事的，只要你誠心，和觀音菩薩大慈大悲精神相符，一定能有感應，觀音菩薩會感應的。 另外在具體念佛過程中上，我們一定要聽服從統一安排。如果坐下來，或是繞佛，不要隨便亂跑，隨便亂說話。我們四十人，是一個組織，是個僧團。一個組織和僧團沒有紀律是不行的，觀音七一定要有紀律。如果你的身體真的不好，你和領眾的打個招呼，歇半天也行，這樣他們心裡也有個底。 今天晚上，我們主要把紀律、要求以及佛七當中具體負責和分工與大家講一下。另外，真正有病的，我們廟裡有藥，你吃後好了，當然很好。如果不見效，你們不能拖，硬撐著，你到客堂去，他們會安排車子送你到醫院去檢查。不管你有沒有錢，都會幫你先把病看了。還有就是在伙食方面，我們經常和齋堂講，老年人多，飯不能太硬，粥不能太稀，飯菜要熱，菜不能太鹹，要燒爛，因為老人牙不好。如果齋堂的人在這裡，希望你們能記住。你們有什麼問題要反映，把意見統一集中起來，與齋堂說，不然你要鹹一點，他要淡一點，究竟聽誰的呢？我們這裡還有年紀稍微輕一點的，五十多的，六十多的，身體還蠻好的，可以到齋堂裡一邊幫助撿撿菜，一邊默念佛號，既培了福，又念了觀音菩薩聖號。 還有，我們的步調音聲要一致。你不要光注意你自己，我要念多大聲就念多大聲，你要聽大家的聲音，大家聲音慢，我就慢，大家快，我就快。你不要一個人搶先或者拖調，以大家聲音為主。腳步方面也要一致。 我們要想把觀音佛七打好，必須要有紀律，沒有紀律搞不好。因為我們每個人都有自己的愛好，所謂愛好就是習氣。你住在大眾中，有習氣就搞不好，以上所說希望大家在這七天中加以注意。觀音七圓滿後，就是升座法會，法會之後，如果因緣成熟，我們還可以打禅七。我們這裡的女眾禅堂也建好了，就是為了成就大家用功辦道。今天晚上就講到這裡。阿彌陀佛！
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公裡處。北宋著名文學家王安石曾寫過一篇不朽名作《游褒禅山記》,文中記到：“褒禅山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始捨於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禅。今所謂慧空禅院者，褒之廬冢也。”今天巍峨壯嚴的褒禅寺，就是師父他老人家於2001年在“慧空禅院”的廢墟上一手復建的。寺院背靠褒禅山，山麓正對面是碧波萬頃的華陽水庫，左面是宛若游龍的青峰，右面是盤若虎踞的山巒，正所謂前有照，後有靠，左青龍，右白虎，是風水學上典型的絕佳風水寶地，是修道之人不可多得的靈氣道場。這裡風景秀麗，群峰綿延數十公裡，蒼松滴翠，奇石林立，在華陽水庫的左側就是王安石當年探險的華陽洞，這裡自古以來就是文人墨客心向往之的風景名勝。