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淨空法師：什麼叫“隨文入觀” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“隨文入觀”，讀到什麼地方，那個境界就現前。 我們能隨著經文，提起自己觀照的功夫，那就有受用。 “隨文入觀”，也就是古人教給我們的，聽經要在“消歸自性”。你聽經，你能把經裡講的這些事，歸到你自性裡面，那就是“隨文入觀”。 如何“隨文入觀”？“觀”是觀照，我們隨著經文打妄想，我們沒法子“隨文入觀”。縱然經念得滾瓜爛熟，我們也提不起觀照功夫。 我們讀經是兩種讀法，兩種目的。第一種我們求根本智。這一種讀法，就是恭恭敬敬翻開經本，從“如是我聞”一直念到最後“歡喜信受，作禮而去”，一個字也沒有念錯，字字分明；恭恭敬敬地念，不去求解，沒有妄想、沒有分別、沒有執著，沒有懷疑。這一種讀經，就是修定，修根本智。 根本智就是《般若經》上講的“般若無知”，我們是修“無知”。如果讀經的時候，想這一句是什麼意思，那一段怎麼解釋，你讀經的目的就被破壞掉了！你是把經典當作世間書去念，那個得不到效果。我們讀經就是修定，讀一個小時是修一個小時的定，讀兩個小時，就修兩個小時的定，這是第一種方法。 第二種方法，那就深入一層，“隨文入觀”。那是已經得到了根本智，已經得到定了，你才有這個能力。沒有得到定的時候，你沒有這個能力。已經得到定，你有能力把經裡面佛所講的理論、境界跟自己的心融合成一體。你讀《阿彌陀經》，就到了極樂世界，西方世界依正莊嚴跟自己的身心融成一片了。 “隨文入觀”，這是真實的功夫！你能“隨文入觀”，你的“心願解行”，跟阿彌陀佛沒有兩樣，完全融成一片，那個境界高，那個利益非常非常之大！這是第二種的讀法。現在恐怕大多數人這兩種讀法都沒有，所以學了很久，功夫不得力。原因在哪裡？不會用心，方法錯了。 我們讀經，每讀一遍，就是提醒自己一次，薰習一遍。我們讀經讀了那麼多年，還是不能“隨文入觀”，可見得煩惱習氣力量太大了！我們這一點薄弱的薰習，敵不過外面環境的誘惑，境界一現前，我們馬上就迷了。不但一般境界裡面迷，正在讀經也迷，正在念佛也迷，這就沒法子了！
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