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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
清淨法師：供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
在弘法和修學過程中，經常遇到一些居士訴苦被各種所謂的附體（異類鬼神）擾亂，祈求師父幫忙解決。作為一名僧人，如果搞這類事情搞多了，就會陷在鬼神堆裡，弄得像個神漢，後果很嚴重；如果回避不談，又會令居士對佛法和僧寶失去信心。所以，正確處理此類事件非常重要。如果處理的得當，既可以解決居士們的苦惱，又可以增上大家修行的信心，還能解決所謂附體（異類鬼神）們的歸宿問題。 當事人真誠忏悔，並親自誦《地藏經》和阿彌陀佛聖號回向給冤親債主是最有效的，其次是到寺院寫牌位或者做佛事，一定要自己參加。筆者在修學過程中發現，做准提火供超度的力量非常大，參加念咒和念佛的人越多，效果越好，大家全力集中在一句咒語一個佛號上，產生的力量極其強大，《四十二章經》說“制心一處，無事不辦”。做佛事切忌以花錢“雇人忏悔、雇人念佛”的心來做，如果以雇主的心態參加佛事，把法師當作雇工，不但不會產生效果，可能還會因為輕法慢教而獲罪過。有時候，佛事儀軌繁雜，唱念難度高，雖然做得很熱鬧，熱火朝天忙一整天，效果卻不明顯，大多是因為整個佛事只有主法的法師一個人在用力持咒觀想，其他大眾只能傻看著，聽不懂，幫不上，干著急。所以印光大師倡導“一句佛號”超度亡靈，也是基於“方便、都會、一齊上”。同時，對於不受三皈依的人或者不願意解決附體問題的，出家人最好不要參與任何意見，否則就會像《白蛇傳》裡的法海一樣多管閒事，不受人歡迎。 對於作了皈依的居士，已經實實在在做過了忏悔和超度，卻仍難以擺脫的冤親債主，可以通過修護法來解決。就如同世間責任人對受害人已作了力所能及的補償後，他仍是糾纏不休，一定要我們死掉才罷休，天天來鬧，此時可以撥打110報警，交由警方處理。誠然，我們每個人在學佛前因無明顛倒，都曾經造下了無數的殺業，按因果律來說，確實罪該萬死。但為成道業故，這一期生命也是不可隨便了斷的，所謂“人身難得，佛法難聞”，我們絕非賴帳不還，但卻可以請求暫時凍結債務，待成就正果後度化它以做補償。 佛教的警察就是護法。護法又稱護法神，是佛教的護法者，擁護佛陀的正法。佛陀為顧慮末世會有誹謗正法、破壞寺塔者，就派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等聽聞佛陀說法後，都誓願護持正法，這些擁護佛法的眾神被稱為護法善神。每尊佛菩薩都有無量的護法眷屬，護法神不僅充當守護佛教的職責，還負責保護佛子，具有息災、增益、敬愛、降伏等四種濟世功德。在這些護法神中，最具代表性的就是韋馱菩薩和伽藍菩薩。 “自性韋馱，唯心護法”，韋馱菩薩的護法願力周遍法界，然需要我們的心性接納才能顯發金剛妙用，就如同電視台的信號彌漫虛空，但需要一台電視機才能接收轉化為有用信息。因此須時時稱念“韋馱菩薩”聖號。祖師制定的叢林日誦功課中，早課結束時稱念“南無護法韋馱尊天菩薩”，晚課結束時稱念“南無伽藍聖眾菩薩”，即是此意。《佛說觀無量壽佛經》雲：“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨行好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。”諸佛如是，護法亦然。 1、韋馱菩薩：現天大將軍身時，為四天王座下三十二將之首，他在賢劫千佛中，為最後一尊佛，名號為樓至佛。漢地佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，面向寺院，以守護道場。其形像大多為身穿甲胄的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。韋馱菩薩現天大將軍身擔當佛教中驅除邪魔，保護佛法的重任，為佛教中護法金剛力士的代表之一，相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。韋馱菩薩在藏地化身為瑪哈葛拉，漢譯為大黑天。 禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法韋馱尊天菩薩”聖號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議： 南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜） 韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。（堅持每日誦念） 2、伽藍菩薩：俗稱關公，於三國時期，為一名聞天下之大將。其威武正氣，忠勇義德，誠信質樸之風范流傳千古。尤以桃園結義，千裡尋兄等智勇雙全之事跡，最為後世津津樂道。乃具備了以忠事主、以勇立功、以義待人、以德服眾的高尚品格。關羽雖於人道之品格高風亮節，卻因生前殺業太重，死於瞋恨。其英魂游蕩至玉泉山，受普慶大師指點迷津。幾百年後，天台宗開山祖師智者大師雲游至此，為其開示解脫之理，並為其授皈依戒，遂成為佛教護法。（節自第十七世大寶法王噶瑪巴所造關公供奉儀軌《神州鐘鳴》） 關公在格魯巴被章嘉國師認定為智慧護法，並有其廣的儀軌修持方法，收集在土觀洛桑曲吉尼瑪著作中，名為《三界伏魔大帝關雲長之歷史和祈供法·激勵事業雨流之雷聲》。在其歷史中講，關公曾是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主，又稱紅司命主；也曾做過藏地護法“尚論多傑東都”等很多護法形象。 一九九九年亞青寺法王阿秋仁波切為寧瑪派及漢族弟子開示：此護法與漢地眾生具備極大因緣與願力，此處之關公，大家不可單純理解為三國之關聖帝君，因為此菩薩於釋佛在世時即已是一位成就極大的大士了。他曾對釋迦佛前發願護持一切守擴及振興佛法、實修實證的佛陀弟子，並為其驅除一切魔障遠離身心，護佑一切眾生滿足願望，速成佛道（此大士於世間眾生示現忠義之相，並以此忠義教化眾生時，曾以關公的形象與漢地眾生建立了極大的因緣，故為導化方便，此處仍稱此護法菩薩為“關聖帝君”）。故關公為守護漢地之殊勝護法，在遣除違緣增上福報對漢族弟子有不共的加持，應經常修持之！並講關公為古佛之再來，將來會以護法形象度化眾生，並示現過多種護法的形象，其中之一為關公。 南無伽藍聖眾菩薩（三稱三拜） 伽藍主者，合寺威靈，親承佛敕共輸誠，擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。南無護法藏菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。（堅持每日誦念） 韋馱菩薩供奉儀軌 南無大悲觀世音菩薩 （三稱） 金剛經四句偈： 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 皈依： 諸佛正法聖僧眾 直至菩提我皈依 以我布施等功德 為利眾生願成佛 四無量心： 願一切眾生具樂及樂因（慈） 願一切眾生離苦及苦因（悲） 願一切眾生不離無苦之妙樂（喜） 願一切眾生遠離怨親愛憎常住大平等捨（捨） 供香偈： 馥郁熏香 袅袅青煙中 威光熾耀 本尊眷眾聚 瑩釋芬芳 遍一切方所 天人世間 莊嚴呈靈瑞 韋馱贊： 韋馱天將 菩薩化身 擁護佛法誓弘深 寶杵鎮魔軍 功德難倫 祈禱副群心 南無普眼菩薩摩诃薩 摩诃般若波羅蜜 隨念文： 韋馱天將尊 菩薩之化身 君臨四天下 威德無窮極 頭戴鳳翅盔 身披黃金甲 手執金剛杵 八萬四千觔 勇猛弘誓願 感應三部洲 降服諸魔怨 如雷霆萬鈞 聖號名普眼 真童金剛身 諸佛垂成時 在初奉飲食 諸佛般涅槃 後收取捨利 千佛皆出世 護持於正法 世尊為授記 賢劫樓至佛 佛陀親付囑 守護三寶子 示佛子善根 令住戒定慧 若見一念善 萬過而不咎 愍而擁護之 住六波羅蜜 祝禱文： 祈禱護佛教 長三寶威望 我等檀那眾 韶華常留駐 眼見盡善色 耳聞悅意聲 鼻嗅妙天香 舌嘗珍馐味 身感輕柔觸 意攝智能法 向您虔供祭 獲汝相助力 慈愛常相續 家庭獲吉祥 富裕且歡慶 和樂旋興旺 外出一切時 前迎暨後送 並於險惡道 善護諸劫難 行於善道時 承辦因緣俱 障礙盡消除 如理事成就 三教與八派 常盛於世間 彼等聖士夫 福慧資糧俱 國土值富歲 升平眾安樂 風調雨時節 祥和大地春 世界齊和平 互助相融合 友愛善進步 天下皆大同 與會諸信眾 長壽且康健 身心皆自在 福樂無盡期 壇場俱祥悅 晝夜恆吉祥 瑞氣滿乾坤 回向： 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 （注：以潔淨素食、花、果供奉） 伽藍菩薩供奉儀軌 （第十七世大寶法王噶瑪巴 著） 南無大悲觀世音菩薩 （三稱） 金剛經四句偈： 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 皈依： 諸佛正法聖僧眾 直至菩提我皈依 以我布施等功德 為利眾生願成佛 四無量心： 願一切眾生具樂及樂因（慈） 願一切眾生離苦及苦因（悲） 願一切眾生不離無苦之妙樂（喜） 願一切眾生遠離怨親愛憎常住大平等捨（捨） 供香偈： 馥郁熏香 袅袅青煙中 威光熾耀 本尊眷眾聚 瑩釋芬芳 遍一切方所 天人世間 莊嚴呈靈瑞 伽藍贊： 伽藍主者 合寺威靈 親承佛敕共輸誠 擁護法王城 為翰為屏 梵剎永安寧 南無護法藏菩薩摩诃薩 摩诃般若波羅密 隨念文： 漢末三國時 勇猛之大將 三界伏魔者 大神伽藍主 誠信及守義 勇士名關羽 聞名天地間 威武容光耀 面紅如桃果 丹鳳眼一雙 威風無敵手 修長之美髯 為風所吹動 似虎雕奮迅 亦猶如駿馬 煥發身九尺 天動倒海之 大力軍帥將 頭巾青藍色 著墨綠大袍 事起動身時 手握青龍刀 七星為繪飾 騎赤兔神駒 橫跨千萬裡 關平周倉等 神變武藝者 權勢眷屬眾 留心而谛聽 祝禱文： 當護持佛教 長三寶威望 我等檀那眾 韶華常留駐 眼見盡善色 耳聞悅意聲 鼻嗅妙天香 舌嘗珍馐味 身感輕柔觸 意攝智能法 向您虔供祭 獲汝相助力 慈愛常相續 家庭獲吉祥 富裕且歡慶 和樂旋興旺 外出一切時 前迎暨後送 並於險惡道 善護諸劫難 行於善道時 承辦因緣俱 障礙盡消除 如理事成就 三教與八派 常盛於世間 彼等聖士夫 福慧資糧俱 國土值富歲 升平眾安樂 風調雨時節 祥和大地春 世界齊和平 互助相融合 友愛善進步 天下皆大同 與會諸信眾 長壽且康健 身心皆自在 福樂無盡期 壇場俱祥悅 晝夜恆吉祥 瑞氣滿乾坤 回向： 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 （注：以潔淨素食、花、果供奉）
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