第三,「雲何名菩薩法忍?佛於諸經說微妙義,諸法寂靜,諸法寂滅如涅槃相,不驚不怖。作是念言:我若不解是經,不知是法,終不得菩提。是故菩薩勤求咨問讀誦,是名法忍。」法忍是什麼?修學佛法要忍,特別是大乘。我們從世尊一生教學的歷史就能看出,世尊開悟之後,從鹿野苑度五比丘,這是教學的開始。最初五個學生,以後慢慢愈來愈多,到一千二百五十五人,這些人是常隨弟子,始終跟著佛,佛到哪裡他們跟到哪裡,沒離開過。佛對他們的教導,你看前面十二年講《阿含經》,小乘經。我們知道,佛依二谛說法,佛講經教學根據二谛,前面學過,真谛跟俗谛。真谛是佛親證的境界,那個境界高深莫測,一般人不懂。不懂,對他就沒有緣分,他聽不進去,他聽了懷疑,甚至於就離開了,他不知道自己程度不夠,他說你胡說八道。所以佛的教學有善巧方便,先教世谛,教你怎樣做個好人,怎樣得到幸福美滿的一生,這大家都歡喜。所以小乘裡面多分都是世法,俗谛,真谛很少很少,不常說。
「諸法寂靜,諸法寂滅」,這些在小乘很少講。十二年小乘告一段落了,講方等,方等好比是中學,把你引導入大乘;方等講了八年,真的就入大乘,那就講這些了,說微妙義,般若,般若是大學,二十二年;最後八年講《法華》,《法華》相當於研究所,《法華經》的教義跟《華嚴經》是通的。《華嚴經》雖然是最早講,沒人知道,佛在定中講的。我們一般凡夫是看到釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐、入定了,十幾二十天沒起來,就坐在那裡。殊不知佛在定中講經,什麼人聽?四十一位法身大士,人數無量無邊。沒有定功,不能進入釋迦牟尼佛定中境界的,那你就沒有資格聽經;有資格聽經,你也入定了,入釋迦牟尼佛的這個境界。所以小乘人不承認《華嚴》,說《華嚴》是偽經,不是佛說的。誰造的?龍樹菩薩造的,龍樹菩薩從龍宮裡傳出來的。龍樹菩薩能造得了《華嚴經》嗎?能造《華嚴經》的那就是佛陀,沒話說的。
所以我們從世尊一生教學像辦學校,小學、中學、大學、研究所,這樣把人教出來了。我們學佛要是沒有耐心,四十九年,你沒有耐心你能畢得了業嗎?不是我們現在的學校。現在的學校,你看從幼稚園、小學、初中、高中、大學、研究所,也要二十多年,沒有二十多年這種耐心,你畢不了業。可是佛法的畢業是開悟,大徹大悟,明心見性,什麼時候有這樣的人?般若會上就有了;換句話說,在後一半的時候,就是後三十年,前面二十年沒有開悟的,後面二十年有。般若會上開悟的有了,法華會上開悟的就更多,所以成佛的《法華》,一部經沒講完就開悟了,證果的,沒有講到證無上菩提,證阿羅漢果的、證辟支佛果的很多。所以這是講,對佛法的修學要有法忍。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二八九集)2011/2/18 檔名:02-039-0289