華嚴經.淨行品裡文殊菩薩的這段開示很多人沒有注意，明海大和尚的評論是：“《淨行品》裡教我們遇到任何情境都“當願眾生”，願所有的眾生都如何如何好。遇到任何境都發願，一共有一百四十多個願。實際上生活中的情境遠遠不止這一百四十多個，而是無量無邊。這品經教導我們在無量無邊的境，都能由這個境生起一個願，願眾生怎麼樣。如果你在生活中用這品經指導修行，“當願眾生……當願眾生……”，慢慢你會發現，你的心開始主導境了，而境不能主導你的心，是你的心主導了境。境也許是某個人打了你一嘴巴，你心裡說，願眾生不再受別人的欺侮，得到的是一個善願；境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心說，願所有的眾生不再受胃痛之苦。你看，一個胃痛的境，被你變成了一個善願；你遇到的境可能是，你的錢被小偷偷走了，於是你發願，願所有的眾生都能夠改惡從善，放棄不善業。所以我說，當你這樣去觀照你的生活，就會體驗到，心可以主導境。境究竟是什麼？取決於你的心。你要真正體驗到你主導外境的力量，心的力量，那你就得自在了。”而蒂帕嬷說：“ this will inspire you to be attentive in every moment. （“這（隨時祝福他人）會讓你在每時每刻保持全神貫注” ）。末學覺得這還是修菩提心的一個很好方法。
爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：“善哉！佛子，汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恆不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子，雲何用心能獲一切勝妙功德？佛子：
“菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。
妻子集會，當願眾生：冤親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。
妓樂聚會，當願眾生：以法自娛，了妓非實。
若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。
著璎珞時，當願眾生：捨諸偽飾，到真實處。
上升樓閣，當願眾生：升正法樓，徹見一切。
若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。
眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。
若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。
捨居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願眾生：演說種種，無乖诤法。
詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。
求請出家，當願眾生：得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願眾生：勤修善根，捨諸罪轭。
剃除須發，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。
著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。
正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。
自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
受學戒時，當願眾生：善學於戒，不作眾惡。
受阇梨教，當願眾生：具足威儀，所行真實。
受和尚教，當願眾生：入無生智，到無依處。
受具足戒，當願眾生：具諸方便，得最勝法。
若入堂宇，當願眾生：升無上堂，安住不動。
若敷床座，當願眾生：開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。
結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。
修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無余。
若修於觀，當願眾生：見如實理，永無乖诤。
捨跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。
若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。
著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。
若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。
著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。
手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。
嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。
大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。
事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。
洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。
手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。
執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。
若在於道，當願眾生：能行佛道，向無余法。
涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。
見升高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。
見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願眾生：捨不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生：其心正直，無谄無诳。
見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。
見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。
若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。
若見大柱，當願眾生：離我诤心，無有忿恨。
若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。
若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。
若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。
若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。
若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。
若見湧泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。
若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。
見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，具頭陀行。
見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。
見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。
見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。
見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖诤法。
見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。
見丑陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。
見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。
若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。
見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。
見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。
見著甲胄，當願眾生：常服善铠，趣無師法。
見無铠仗，當願眾生：永離一切，不善之業。
見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。
見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。
若見於王，當願眾生：得為法王，恆轉正法。
若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。
若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。
若見大臣，當願眾生：恆守正念，習行眾善。
若見城郭，當願眾生：得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生：功德共聚，心恆喜樂。
見處林薮，當願眾生：應為天人，之所歎仰。
入裡乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。
見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。
見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。
若見空缽，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。
若見滿缽，當願眾生：具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。
見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。
見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。
若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。
得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，心意柔軟。
得粗澀食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。
若飯食時，當願眾生：禅悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當願眾生：所作皆辦，具諸佛法。
若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。
從捨出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。
若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。
洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。
暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。
諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。
若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。
谛觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。
見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。
頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。
右繞於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。
繞塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。
贊佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。
贊佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。
以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。
睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。
“佛子，若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闼婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。”
