「又《會疏》明十忍,疏曰:忍之為德,持戒苦行所不及。」這話是真的,也就是說忍辱之德超過持戒、超過苦行,有忍辱肯定有持戒、苦行,就在他日常生活當中他樣樣能忍。他有同情心,他有憐憫心,他有慈悲心,他處處忍讓,事事節儉。像《了凡四訓》裡面所說的,袁了凡的夫人冬天為兒子縫棉衣,家裡有絲棉。了凡先生看到的時候,她用的新棉花,「絲棉比棉花更好,家裡有絲棉,為什麼不用絲棉用棉花?」他夫人說,「絲棉的價值高,她把絲棉換了棉花。絲棉只能做一件,我換成棉花可以做二、三件,兒子有得穿,也可以送給窮苦的人穿。」了凡先生聽了點點頭,「兒子有福了。」學佛的人要常常為別人想,我初出家在寺院裡面住過兩年,我所見到的,寺院出家人不知道惜福,為什麼?供養來得太容易,助長奢侈浪費的習氣。這是什麼?這損福報,這個事情肯定有果報。要知道,我過去講這個話講得多,這個社會上哪個行業都容易,唯獨出家這個行業不容易,為什麼?它負的有很大的因果報應在其中。信徒供養不管多少,他是真誠恭敬心來供養,希望修福。我們修的什麼福?接受這供養能消化得掉嗎?古大德告訴我們,「施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,披毛戴角還」。這能隨便接受嗎?
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二八八集)2011/2/18 檔名:02-039-0288