胡小林老師
2011年11月30日《學習印光大師十念法的體會 上/下》（淨宗學院十周念慶）
你能對當下功課負責，能念多少念多少，這是一年級的功課。
再高一點，我把這十個阿拉伯數字加上，出聲音明顯的念出來：“1阿彌陀佛”、“2阿彌陀佛……”
三年級的功課呢？十個數字不念了，念“三三四”。
四年級的功課呢？“兩個五“了。
五年級的功課：一到十，直念了。
這麼五個階段，時間上有這麼個先後。
其實在一天的念佛，一個小時或者兩個小時，還是七個小時乃至一天的念佛當中，你完全可以根據自己的身體狀態和精神狀態調整方法。
印光大師說：念佛不能泥執一法。“泥”就是泥土的泥。“泥執一法”就是執著一法，說我就要三三四，我什麼時候都三三四。比別跟自己較勁，也得恆順眾生，隨喜功德。你就是眾生嘛！今天你的狀態不太適合三三四，你非摁著頭皮三三四不可，不是自己跟自己過不去嗎？退而求其次，我念十口氣不就得了嗎！你說我今天狀態好，馬上去澳大利亞，機票也買了，簽證也下來了，高興的不得了，我飛機上神清氣爽，忽然一夜春風來，千樹萬樹梨花開，好了，今你就兩個五吧。飛機上也沒打攪你，你就被1阿彌陀佛、2阿彌陀佛，不是浪費時間嗎？就是我們在每天念佛當中，這一、二、三、四、五這五年級的課程，哪一套好用，就用哪一套。
一個原則：就是死死糾纏這句佛號，我說什麼也不能丟了它。我就是感冒、我就是發燒，我就是親人得了癌症，我就是兒子撞了車，小孩學習成績不好，家裡米飯悶糊了，印光大師說，凡是出現這種情況，就是要回到 這句佛號上邊，別老琢磨：你說這孩子快分配了，到哪去合適呢？是到頭行掙點高工資，頭行太辛苦；要不然到國營單位，國營單位學懶了，掙得也少。這意思是什麼呢？不要用時間干這個，好好念佛，為什麼？《佛說阿彌陀經》上說了，如果執持名號，信、願、行三具足，十方佛菩薩護念，你信不信吧！你還用操心嗎？什麼也不用管了。
那會耽誤業務嗎？會誤事嗎？真的不會！
你別開玩笑了！你放著合同不簽，該干的事不干，老在辦公室念佛。我給你說，這個事如果是好事的話，對你有利的話，你絕對不會念佛，你會把這個事辦了，你不信你就試試，一點兒都不耽誤。耽誤的事我給你說，都是對你不利的和壞事，真的！你信不信？你要信你試試。《佛說阿彌陀經》大家背誦的比我熟，十方佛菩薩保護、惦念著你。
一個印光大師這個十念法咱們就得這麼大利益，十方佛菩薩護念念佛人。想去西方的人，他怎麼可能讓你倒霉呢？他可能把你的好事耽誤了呢？耽誤的那些事，都是對你不利的。
你是這麼說吧，我覺得確確實實耽誤了，電話費沒交、牌照稅沒上等等等等。事情不是像你想象那樣。基督教有一個故事，故事的名字就是“事情不是你想像的那樣”。說是有兩個天使，一個老天使、一個小天使出來布道，到人間來。布道挺辛苦，白天、晚上趕路，天氣特別冷，晚上就投宿在一家裡邊。這家人特別有錢，是當地最有錢的富人，富人為富不仁，他不知道這是天使，他就覺得是兩個趕路的人投宿給他們家添麻煩了，到了家以後，給人家一點剩菜剩飯，完了以後，就給人家打發到地下室裡睡覺。地下室沒有暖氣，這麼冷的天，這兩個天使特別辛苦。
結果這兩個天使到了地下室，就看地下室牆上有個洞，隨手就拿了幾塊磚頭把這個洞砌上了，把牆給堵上了。這小天使一看心裡就不高興了，心想：這家對咱們這麼不好，怎麼您下來幫他干活？牆壞就壞了嘛，明天咱們就走。他心裡就這麼想，沒敢這麼說。
到了第二天一早，這兩人就趕路。到了晚上，兩人就投宿在一個特別貧窮的一家。貧窮人的家裡頭沒錢，但是這兩口子特別厚道，把自己睡的這個房間就騰出來給這兩天使睡，家裡雖然沒什麼好吃的，但是確確實實拿出來最好的東西來供養這兩個天人。睡了一晚上，第二天早上起床，這個窮人家奶牛死了。這個時候這個小天使就不高興了，就跟這個老天使說：您也太不像話了，昨兒那家對咱們那麼不好，您下去就給人家砌牆；今兒這家對咱們這麼好，而且您是有功夫的人，死神來召這個奶牛的時候，您怎麼不勸勸他呢？干嘛讓這家對咱們這麼好，最後死了奶牛呢？您去干嘛去了？就問這個老天使。
老天使說：這事情不是像你想象的那樣。這個小天使說：事情這麼不是我想象的那樣？他說：昨天那家有錢的，你知道他那個洞裡面是什麼嗎？什麼？全是金子，我不堵上，他們家發現那個金子，他配有那麼多金子嗎？所以我就給堵上了。小天使說這個原因您給堵上了牆，那今天這奶牛呢？昨天晚上死神來了，要把這窮人的妻子給召走，我就做了工作：這家好人吶，要召召奶牛吧，把這個人留下吧。這麼著，這奶牛就召走了，這妻子就留下來了。講到這，那個老天使給小天使說：事情不是能所想的那樣。
我們學佛同修也同樣面對這個問題，你想的是壞事，未必！你要執持名號，用十念法，念佛出現的事，全是好事。我怎麼不覺得？那是你的意思，那不是佛的意思。你認為是好事就是好事嗎？佛在經教上說，你只有證得了阿羅漢以後，你的見思煩惱斷了，你的那個時候的知見、你的認識才是正確的。見思煩惱未斷之前，你如何的判斷、如何的決定、如何的考慮，都不能作數，事情不是像你想的那樣。所以，我們都有工作，特別像我，這個做買賣，師父挺器重我，說胡小林落實《弟子規》在單位裡頭，年年生意特別好，挺緊張的！今年算好了，明年呢？明年要不好，我怎麼見老和尚？無顏面見江東父老。
所以，我從九七年開始，賣爐子一直賣到學佛之前，十年，十三萬八千台。零七年開始學佛，跟著老和尚，第一年零七，零八、零九、一零，今年一一，這四年，賣了十三萬三千台，這四年等於前面的十年。
而前面的十年最高的那個年景是零三年，中國出現“非典”那年，那年賣了兩萬九千台。沒到三萬台。零七第一年學佛，忌酒、忌肉，我在光盤上向大家匯報過，就不喝酒、不吃肉，那一年賣了三萬一。做生意做了十五年了，十一年就沒摸過三萬，第一年三萬一。
第一年我捐了多少錢呢？捐了五十萬，做法寶。不敢捐。真的、假的？捨就得，不相信，這習氣重。說白了，這做買賣就愛打賭，我當時就是賭心：得了，老和尚不容易，對我不薄，一年行政經費一千六百萬，我就豁出去拿一千六百萬，我就認為這一千六百萬打了水漂，我就拿一年做做實驗，看看老和尚說的靈不靈。我就抱這個心，我們一年一千六百萬行政經費，我就豁出去這一年不做生意。
你看，不喝酒了也不吃肉了，客戶都不高興：小林，你這不喝酒、不吃肉，你這玩意怎麼做買賣？酒越喝越厚。生意在什麼地方談？飯桌上談啊。你這學了佛了，又點翅又點蝦的，弄得我們跟著吃，你那吃，什麼都不吃，什麼都不喝，你這肯定做不成生意。
我說：大哥，做不成生意，二零零八一月一號我再恢復，不就零七年這一年嗎？沒想到零七年就真給了三萬一。我當時就分析這三萬一怎麼來的，發現一個項目上就給了我爐子一萬四千台。我給大家匯報我真實的心路歷程。三萬一減一萬四還剩一萬七，萬一這哥們要不給我這一萬四呢？那我可就是一萬七台爐子，比我平均兩萬台爐子還少。就一年，能說明問題嗎？撞大運吧！不相信。你說不相信吧，覺得挺奇怪，第一年學佛，佛菩薩就挺給個意思，三萬一，鼓勵你。你說你信吧，這一單合同就一萬四，我從來沒簽過這麼大的單，像我們這十萬平方米的小區，一百平方米賣一台爐子，十萬平方米就賣一千台，你想他一心就買一萬四台，相當於一千四百萬平方米的小區，一千四百萬平方米的小區得多大的小區？鬼使神差，他就買了，我說這個再說吧！不一定靠譜。
到零八北京奧林匹克，當時想這奧林匹克就沒活了，五月一號到十月一號，整個北京所有的工程全都下馬了，民工都離開北京了，為了保證北京的交通、安全、空氣污染，沒工程。當時我想的是什麼？沒工程沒關系，落實老和尚《弟子規》，公司搞培訓，對外搞感恩。開發商分包、設計院、監理，就是我們搞工程這幾個部門，給人家送光盤，給人家送月餅，春天給人家送茶葉，!中秋給人家送月餅，感恩呗！過去這些老朋友原來做買賣，無禮不起早，有奶就是娘，人過去了，下來了，退休了，離開崗位了，不理人家了，這都得撿起來，滴水之恩，湧泉相報，就琢磨這個呢，零八年。結果沒想到零八年特別忙，賣了兩萬四千八，本來我想零八年能賣一萬台就不錯了，他最後弄兩萬四千八，沒有掉下來，比我沒學佛前十年的平均數兩萬還多五千台。這個時候就有點信了。你知道嗎？不能說一年是偶然，兩年是偶然，第三年呢？
第三就金融風暴，金融風暴就沒活了，整個開發商拿著的就不干了，這是雪上加霜，再一個雪上加霜的是什麼呢？北京市政府規定了，政府的保障性住房不讓用這個爐子了，而我過去兩萬台爐子中80%都是政府的爐子，這政府一不讓用這種設備，換句話說，我等於丟了80%的生意。你說零九年這兩件事：一個是金融風暴，開發商握著地不蓋樓了；第二政府不讓用這個項目。本來咱們想金融風暴商品房不讓開發，政府的保障性住房總得開發吧，他也不開發。我想干，我那個光盤上也給大家匯報。
師父說：求三寶加持。我“咕咚”就跪在佛菩薩面前了，我也不懂啊，什麼儀軌、上香、上水。您老人家怎麼個意思？這不容易，學佛。不吃了不喝了，零七年捐了五十萬，零八年捐了五百萬，可以說這力度十倍，不錯了。怎麼到零九年，您老人家就弄這個呢？您什麼意思呢？您要說不讓咱們練了，您就明說呗！我這一百口人呢！
師父說，你就這麼說就管用，你不用要那儀軌，也不要那忏悔的程序，那都是假的，發自真心求。我說：您要覺得我辦這個公司還行的話，您給點生意；您要說不行，您早點說，我就差不多收拾收拾，我就跟著老和尚學了。
結果零九年給了三萬七千台。這家伙，這沒耽誤事，而且零九年那個力度還更大了，而且有信心了。所有的文件都不批了，公司每年八千萬的采購，原來全我簽，現在也不簽了，副總們簽。一千六百萬行政經費支出的每一張單據，都我簽，現在也都權力下放，而且還成立了愛心基金，那愛護員工。大家把錢拿出來，五塊錢不嫌少，一千元不嫌多，剩下的我兜底，員工一百多個員工，家裡有生老病死的，我們幫助。姐姐懷孕的，我們有個同事姐姐懷孕了，結果雙胞胎，那個胎兒死在這個小孩肚子裡頭，沒錢吶！沒錢怎麼辦？咱們就給她聯系北京兒童醫院手術，把那個孩子救活了，前前後後花的都是我們的錢。媽媽在農村，在打谷場上打谷子去皮，不小心把手指給碾碎了，花五千多塊錢我們給六千。多了！什麼老婆婆腰椎間盤突出，我們找按摩師，下崗職工不能報銷，醫療費不包括按摩，那怎麼辦？只有按摩才能好，要不然就西醫做手術。腰椎間盤突出按摩很有效，那我們就給找到按摩的醫生，給她買了一個療程，兩個療程幫助她。
這零九年幾乎就沒干正事，公司業務就沒管過。全體公司的人都特別憂郁，說原來胡總天天開會，覺得胡總在會議室只要聲音一高，就覺得公司特別有希望。罵人了嘛！公司在抓，抓業務，蒸蒸日上，朝氣蓬勃，覺得公司很有張力，有人在抓有人在管。現在這胡總一上班，門一關，中午十二點才出來，裡邊不是念經就是念佛。干嘛，就這個，也不管。好不容易吃完中午飯了，跟大家見見面吧，走屋串戶，拉著員工問：家裡有什麼困難嗎？哥哥怎麼樣啊？姑姑病了，積水潭醫院，腿摔塞了，馬上給錢，給錢沒毛病，老和尚說。咱也幫不了人家，咱也伺候不了別人，給點錢吧，隨緣吧！所以從零九年開始，我們就是愛心基金覆蓋員工的面，百分之十八員工得到利益，總動用人民幣二十三萬。公司集資我也沒算，可能也就一兩萬塊錢吧，剩下的錢全是我出。
那麼到了一零年就更是這樣了，零九年是最危險的一年，最後三萬七。我到新加坡去，那些居士們都不敢問我，零九年你怎麼樣，別給老和尚抹黑，說你還來了。零九年我在新加坡正好是元旦，我給大家匯報是安排在十二月三十一號。我十二月二十五號就到了，一直在跟公司保持密切的聯系，天天給我發傳真告訴我，最後簽的銷售數量和金額。結果零九年三萬七，松了一口氣。因為什麼？到零九年十月份的時候還一萬台，因為整個零九年金融風暴使整個房地產整個滑坡，這過去北京是三月份就蓋房子了，一解凍。天一熱，地一解凍，就開始蓋房子，盡管他市場不好，一直壓到十月份，十月份商品房還未動。市政府動了，北京的GDP下來了，因為沒有人投資了，國民生產總值上不去，那北京就沒有GDP了，那市政府就急了，那要加大基礎建設投資，投資在哪啊？可以投資在交通地鐵，也可以投資在市政建污水廠啊！他偏偏投資在農民的土地征用，把農民搬上樓，把農民的土地騰出來，變成商品房、商品地拍賣。你想，拿出兩千七百億人民幣，朝陽、豐台、海澱三個區，光朝陽一個區就三十平方公裡征地，那這農民上樓得用爐子。你看，天無絕人之路，這農民全用壁掛爐。你說你市政府蓋的房子不用了吧，農民他不管。我蓋完這房子給農民，農民上樓了，那我不能負責供暖費了，我們把爐子給他們，他們到燃氣公司去買氣，你用多少氣，你你用多少錢買多少個字，你那個爐子就可以用了。因為農村，不象國家他有組織、他有國營單位、他有政府補貼，他沒政府補貼，所以他們就得用這個爐子，那光朝陽一個區就十萬零一千台，你想我得做多少生意？零九年三萬七。
一零年去年呢？又去新加坡了，跟新加坡干上了。四萬六千台。這四萬六千台相當我平常每年的要是兩萬台的話，那就是兩倍還多啊，是吧！兩倍就是四萬，四萬六千台，你想想。這十年加起來就十三萬三，較之零六到零七年，零六這十年，幾乎是一樣，四年干了十年的。那我這四年捐了多少錢呢？每年捐的力度越來越大，四年捐了四千多萬。
到北京找人家出版老法師的六套書，正式出版。因為老法師的書和光盤全都是寺院裡頭，沒有經過政府批准這種內部流通的書。所以，這個老讓人查，說這是非法出版物。其實合法，沒有比他更合法了，結果批了一個非法的外衣。我們找了北京宗教局，就給老和尚這六套書就申請下來了。宗教局管啊！然後新華書店發行。
我們知道，到寺院有寺院生活的，到寺院生活的佛教的人，在中國不到百分之五。換句話說，百分之九十五的人是不去寺院的。不去寺院這些人，他怎麼碰到老和尚這些經書和光盤？所以，我們必須得走正常發行渠道，走新華書店正常的發行體系，走當當網，從網上可以賣書。結果辦成了，六套書已經出九本，中國的網站上、各大新華書店全有賣的。你看《大乘無量壽經》這就四本，《地藏經講記》、《十善業道經講記》、《了凡四訓》、《認識佛教》、《太上感應篇講記》，這都老和尚的書，出了六種，一共九本，這一下子就花出四百多萬。
人家出版社不清楚啊！說你這個書能掙錢嗎？你一定得保證我出版社不賠。我說我怎麼才能保證你不賠？他說你得回購，三折五、四折把這些書給買回去，你買到一定量，我這出版社就不吃虧了，我賣一本我賺一本。我說：你說多少吧？一算數六本書，好像每一本是四萬冊，是四九三十六萬冊，那我把三十六萬冊都買回來不就行了嗎？你就保本。他說：是。
出版社認為這書是賣不出去的。結果出版社一賣，特別好賣。你想，暢銷書在中國三萬本，這就算暢銷了。老和尚《地藏菩薩本願經講記》，光那個出版社自己就賣了十萬本，你說為什麼嗎？《地藏經講記》比《阿彌陀經講記》賣得好，還是造地獄罪業的人多，他這玩意相應啊！他一念相應一念佛，一念相應一念地獄，他知道有地獄，因為他知道自己干壞事了，肯定去壞地方，再壞的地方能壞過地獄嗎？那我先看看地獄什麼模樣，這不他就買了《地藏經講記》。
後來我們這六套書，個個書都超過十萬。個個書超過十萬之後吧，出版社印來不及，我手上有三十六萬冊，他要回購，他跟我買，說：胡總你這三折五買回來的，我現在四折五買回來行不行？供不應求。你想：我當時拿錢出來的時候有很多非議，說：胡小林拿老和尚賺錢。你這書賣啊，這還了得嗎？老和尚一直說這個書不能賣，你這是賺師父的錢。我說我沒有賺錢，我這不是出了錢全拿回來了。出版社賺錢那是出版社的事。而且我說：就是眾生他不去寺院，他通過新華書店、通過當當網，國家正式發行系統，他買到了這本書，我說九本書，九十萬冊通過正常渠道發行，九十萬冊有一冊他要成了一尊佛，這可不得了。我說我這三十六萬冊都送給誰啊？都送給這些學佛的居士們了。都有了，社會大眾我哪送得出去？
再一個，你也得想想，出版社正式出版，各大圖書館全收購，都收藏啊，這是必須的。你北京大學圖書館必須得收藏這些出版社出版的這些書，這幾年，這不就齊了嗎？這不就進去了嗎？後來我們跟出版社說：你這麼做吧，出版社有業務關系，跟這些圖書館都有業務關系，他們按照國家正常收藏兩套書，他什麼意思？我說送十套。那八套你出，我說我出。你只要往圖書館送，那我就出，結果往圖書館一送吧，圖書館的館長、圖書管理員他們都看著了，看完了以後老要請我吃飯。誰啊，出這個書這麼好！沒見過。請我吃飯，而且還跟我說什麼？說這個書有多少我們收多少！圖書館自己就發上了。
你現在學佛了，也不管公司業務，你管什麼？我天天跑宗教局跟局長吃飯。我這來之前，又送兩袋大米，東北的大米下來了，給局長送兩袋大米；東北的蘑菇，送幾袋，干嘛？後面還有事呢？聯系不能斷了嘛！這個十月一號國慶節，十月十七號批了十二本書，這不是開玩笑。這十二本書：《阿難問事佛吉凶經》、藕益大師的《彌陀經要解》、《淨土十要》、《三時系念講記》，師父是十二本書，《華嚴經》、《大經解科注》不是光注，我全都辦下來了，我鎖在抽屜裡，我下面就可以冠冕堂皇的出書了。
我這連續五年印師父的書、刻師父的盤，年年都是我的錢，到了今年開始，我的錢用不上了，為什麼？文化公司給我報。我說你要不用我的錢，我怎麼做功德？你看這執著。我這掙的錢不就是干這個的嗎？你怎麼老用不上？他說：胡總，現在真的用不上，為什麼？社會上給錢的給得太多了，一千多萬。他沒有那麼大的生產量，所以你的錢再往後放放。我說師父說了越捨越得，那以後就沒有我用錢的地方了。我現在正琢磨，書我這錢是用不上了。琢磨點別的吧，反正也是跟老和尚有關的。
所以我就給大家匯報，今年一一年這又到年底了，今年我來之前，到澳大利亞，我就怕大家問我，這頭四年都不錯，第五年怎麼樣？第五年更差。你想美國這種情況，日本這種情況，歐洲這種情況，而且中國受他們影響太大了，現在這不都全球經濟一體化。我來之前就跟管銷售的那個副總聯系，我都問，其實說實話，我都有點不敢太問，我怕問給他施加壓力。我說今年總共丟合同，他說該我們的丟的一萬台，啊？我說怎麼丟那麼多？你看那個個四千四，那個那個一千九，那個那個一千九，這一數一弄差不多一萬台。年初的時候他給我說，胡總，今年損點，最差四萬五，最好能到五萬三。我說你可別吹這個大話，開什麼玩笑？最差四萬五。最好能突破五萬三。他說今年丟了一萬，按道理只有三萬三、三萬五，因為最低四萬五，丟了一萬還剩四萬，三萬五。沒想到，鬼使神差別的地方又來了。好多年初沒有發現的項目，給發現了。我說你別啰嗦了，到底今年能簽多少台，還剩一個月了，他說今年四萬七。今年四萬七你就跟去年一樣。而這兩年全球經濟是不好，國內也是不好，從兩位數掉到一位數，GDP。所以，我給大家總結這五年做生意這個事，什麼意思呢？就是我們一定要在方法裡頭生起信心，確確實實真實不虛。佛菩薩、淨空老和尚、印光老和尚不騙人。
我給大家總結這五年做生意這個事，什麼意思呢？就是說我們一定要在佛法當中生起信心，確確實實真實不虛。佛菩薩、淨空老和尚、印光老和尚不騙人。捨，就就得；不捨，就不得。清淨心，一分錢修無量無邊的福報，《了凡四訓》上說的，那個很窮的女的捐了兩文錢，後來去皇宮當了妃子，“二文為滿，千金為半”。你就要有清淨心，這真實不虛。
所以，這2011年更成了，一發現十念法之後，每頓飯幾乎沒談過生意，全都是十念法，丁嘉麗老師的家都變成念佛堂了，她成了堂主了，每天從八點半開始念佛，一直念到下午三點半；三點半念完了就拜佛，我們現在又開發出十念法拜佛。十念法拜佛，一個修了三十多年的老同修，一拜拜了四個小時。我說別把老人家累著！不累啊，清淨啊！到丁嘉麗老師那裡學習十念法的人，已經六萬人次了。抱著鋪蓋卷的，有在她家打地鋪的，她家附近的酒店特高興，說你們老到這裡來干嘛呢，穿著海清？“念佛來了！”“什麼叫念佛？”“丁老師她家念佛。”丁老師每天騎著三輪車到菜市買米、買面，做飯給這些居士們。
我這一年干嘛呢？吃飯全都是給我討論十念法。請我吃頓飯，給大家說說十念法，怎麼念，存在什麼問題。幾乎都沒抓過公司的業務，給我談業務的最後也都一塊念上十念法了。就這個，為什麼呢？因為印光老和尚不騙人。他不學佛，他總覺得這是迷信，他養神這總行吧！好多有病的人是我的客戶，我說你養養神吧，你心裡老是散亂，一會兒想這個，一會兒想那個，一會兒著急了，一會兒高興了。著急了也念佛，高興了也念佛。哎，真得利益了，從來沒這麼清靜過！諸位同修，我們哪有這麼清靜過？心系一念，我們哪有這種境界啊！大家試試，這個十念法真讓你心系一念，那種舒服就別提了，真是不可言喻。
那麼你心系在“阿彌陀佛”上，關鍵的問題我們最困難的是什麼？我們要用耳朵聽這個。你說我們現在念，容易！阿彌陀佛，阿彌陀佛……這個念容易。就是你看著了沒有？孔子在《論語》上說的，“君子樂於言，而敏於行”，無始劫來就愛叨吧、叨吧、叨吧……說的多，所以，我們念佛不是問題。我們聽別人，太難了！主動說話是自私的；聽別人講，是為別人的，是謙虛的表現。我們太不謙虛了！我們不把別人的話放在心裡，我們不在乎別人的感受，因為別人感受是通過語言來表達的。我們長期以來想說什麼就說什麼，根本不在意別人說什麼。所以，我們養成了一個習慣，我們原來這個世界耳根最利，現在已經變成嘴根最利了，會說啊！所以，老和尚他這個經教你為什麼不得受用？你不習慣聽別人講話，你聽不進去別人講話，你沒聽清楚別人講話。念佛為什麼會念？說的太多呗！平常練，“用進廢退”，你老用這個“說”，可不就“念”沒問題嘛。現在我們十念法當中最困難的就是怎麼能夠“攝耳谛聽”。在印光老和尚在《文鈔》當中多次提到：念佛，下手之處在攝耳谛聽。他一語道破我們這個病：就是不願意聽別人的，就是願意說自己的。
所以，十念法最困難的就是聽一個東西的時間到底能堅持多長？工夫得力的，十句佛號一字不落，四十個字，全部聽的清清楚楚。念的清清楚楚，我相信大家都能念清楚，關鍵是你嘴，能念的嘴跟所聽的耳。“能、所”兩個分離的時間太長了，有嘴無心。我們說的有幾個我們當真呢？妄言啊，绮語啊，惡口啊，兩舌啊。我們聽呢，說的是不走心，聽就走心了嗎？聽也不走心。這倆人也沒攝住。你說我說半天：哎呀！你的氣色真好，今天見你真高興，你福報真大！你真當真嗎？不當真。你可別當真，聽的人。師父講經說了，我愛你！別當真！凡夫說的，你可別當真，妄情，“妄”就不真，不真他就容易變。他說我討厭你，你也別當真，過兩天就好了。不能當真！
我們長期以來說的我們不當真，聽的我們也不當真。聽的當真嗎？師父講了那麼多經，五十三年；《大經解》講了一千兩百個小時，聽進去了嗎？沒有習慣，沒有聽別人的習慣。聽在一邊，理解在一邊。你說他沒聽，冤枉他，四個小時坐在那兒，家也不管，父母也不照顧；你說他聽了吧，他一點也不落實，他該怎麼煩惱還怎麼煩惱，為什麼？不善於專注聽進去，沒有聽別人說話的習慣。
我們要從十念法把耳朵拉回來，認認真真的聽這句佛號。閻浮提眾生耳根最利，為什麼呀？耳朵，念佛圓通，你看觀世音菩薩是通過耳根圓通的，念佛圓通章。你看我們耳朵，煩惱最少，我們的六根當中就數耳朵像菩薩，為什麼啊？前後左右它都能聽。後邊一咳嗽，這聽見了。眼睛不行啊，眼睛不愛看，它閉上了；氣味不願意聞，不呼吸就聞不到了。耳朵它沒這功能，你想關，關不上，你看它平等吧。好聽的聲音、不好聽的聲音、前邊的聲音、後邊的聲音，它都得聽，它沒脾氣，所以耳根利。
同時耳根你還沒法控制它，萬法平等，什麼聲音來它都得接受。不像舌頭，這辣的，我不嘗了。能站著，我不躺著；能躺著，我不站著，我身體也有選擇。耳朵不行啊，這十八歲的姑娘睜眼多看兩眼，這六十歲的老頭，算了，閉上吧！這耳朵不行啊，這十八歲的姑娘、六十歲的老頭瞌睡你都得聽，你關不上！所以，我們耳根最利。耳根很平等，耳根很圓滿，三百六十度、上下左右、十方都能聽到，樓底下搞裝修，我們耳朵能聽得到，眼睛看得到嗎？看不到。裝修的味你鼻子聞得到嗎？聞不到。裝修的聲音你耳朵能聽得到。所以，我們千萬千萬別放棄我們的耳根，它已經練就了這種圓滿、平等的功能。所以，觀世音菩薩聰明，他就是練耳根圓通，圓滿、通達，證得佛果。因地上用攝耳谛聽、反聞聞自性。果地上，成了佛怎麼樣？聽眾生的聲音，尋聲救苦，因該果海，果徹因緣。因地當中就包括了果地的功德，果地的功德反而又是因地創造出來了。所以，我們要學觀世音，學他老人家從出發地一直到證得佛果都是用耳通。
所以，印光大師在《文鈔》當中說，這一句佛號念的清楚、聽的清楚，攝住兩個根。哪個根？反聞聞自性，耳根，聞；反念念自性，嘴。兩種“反”，這個不得了啊。你真念時間長了，聞而無聞，你嘴好像在聽。後來你覺得不是嘴在念是耳朵在念，真能達到“能、所不二”、“能所一如”，“不一不異”，這個時候就圓通了。你不知道這個佛號是從哪裡出來的，好像是從嘴出來的，你有“能”，能念的是嘴，所聽的是耳，你有“能所”。
真的隨著十念法契入境界之後，做到印光大師說的“一心不亂，久當自得爾”，你慢慢就會發現，這個佛號很多同修念十念法之後覺得，盡虛空遍法界都在念這個佛號，這是對的！佛號聲音特別大、非常洪亮，這些境界都是鼓勵我們的境界。你覺得這句話佛號確確實實盡虛空遍法界是一體。
我們說這個是什麼意思？如果說放棄我們的耳根，而練就六根、六塵、六淨、七大、四大、十二入、十八戒，這是能練。三十六圓通，就包括這三十六圓通，我們哪兒最圓通？就我們耳朵最圓通，最容易，徑中徑，執持名號。這就是為什麼要用執持名號而不用觀想和觀相，因為我們的腦子和觀相能力都不如耳朵強。今天有同修說我在念佛的時候出現佛像、出現什麼，這個都不要理會他，我們要堅定地相信我們的耳根最利。
……
我們淨空老和尚說，一定要老實念佛。怎麼叫老實？攝耳谛聽就是老實念佛的落實。我們現在不指望四十個字能全聽清楚，我們起碼給自己打個分，這四十個字你能不能聽清楚二十個字？二十個字可就五句佛號。咱還別說，這四個字阿彌陀佛，連續跳著，這聽了第一個字，那聽了第八個字，那又聽了第十一個字，那又聽了第十九個字，大家明白我的意思嗎？四個字連續聽清楚，而沒有妄念就已經不容易了。四個字當中“阿”你聽清楚了；“彌”妄念就來了；“陀”又回來了，聽清楚了；“佛”又走了。所以，這四個字你聽清楚了一和三，二和四被妄念站住了，沒關系！這就叫對治。走了，拉回來；走了，拉回來。用什麼拉？用我們的耳朵拉回來。久而久之我就發現什麼呢？這四十個字，我是連續一句聽清楚，可以了；兩句八個字，差點！三句十二個在我全聽清楚，還差。可能這十二個子當中，有四個字沒聽清楚，分別在地二句的兩個字、第三句的兩個字，沒關系。這十二個字有四個沒聽清楚、八個聽清楚，占了百分之六十、七十聽清楚，這就不得了了。久而久之我們把百分比提高，四十個字，我們先聽清楚二十個字，盡管這二十個字的分布不是連續的一句佛號。久而久之我發現我能聽清楚二十個字，而且是連續分布在五句佛號上，而那五句確實是有妄念打攪。久而久之我能連續聽清楚佛號，從五句到連續聽清楚七句。四七二十八，我聽清楚百分之七十了，十句，聽清楚七句嘛。我聽清楚八句、聽清楚九句、聽清楚十句，好了！我能保證這兩個小時的念佛當中，有一次十句佛號四十個字都沒丟掉。從第二個一到十你丟了嗎？肯定還會丟。我們能不能保證第二個十句能聽清楚？不可能。第二個十句就跑了。那我們能保證多長時間第二個十句能聽清楚呢？也許十分鐘以後。那就不錯了，兩個小時念佛，六個十分鐘，每個十分鐘你出現一次連續十念法沒有夾雜，這就不得了了。六十分鐘，每十分鐘你出現一次連續十念法沒有夾雜，就是多少？就是兩百四十個字。我們就要 這麼練。練著、練著練到什麼程度？功夫成片。師父講功夫成片是什麼意思？印光老和尚在《文鈔》中說，就相當不錯了。上一柱香，過去那個古香一個半小時，三個妄念。
諸位，功夫成片決定預知時至，不靠別人助念。為什麼要靠別人？一定要自己掌握往生的主動權，助念是不得已而為之。有塊，有慢；有清淨心，有妄心。為什麼老和尚說助念的人首先自己要心清淨？大家明白這道理嗎？大家都願意幫別人助念，助念的人如果心不清淨，被助念的人一定得不到利益。所以我們今天用十念法把自己念清楚，你再出去幫人家助念，被助念患者、臨終的那些人才能得到利益。你可千萬別以為我去助念他就能得到利益，不對的！你看師父講那個夏威夷治療，念力的作用，那個神經病醫院，大夫都辭職，護士都不願意干了，覺得那個醫院工作很痛苦。那麼最後一古老的部落民族，他有念力的醫學方法，然後他就到這醫院給他開一間辦公室，不見病人，他把病人的資料拿來，上邊有照片，他就說三句話：對不起，我愛你，謝謝你。大家知道師父講經吧，久而久之整個神經病醫院、有智力障礙的醫院，神經病全好了。他也沒給他吃藥，連病人也沒見著，他怎麼就光看照片、看他的病例，看他的照片每天就三句話：對不起，我愛你，謝謝你。
“對不起，我愛你，謝謝你”，好了！這不就是助念嗎！幫助他念，得利益了沒有？得了。我們經常說，“孩子的身，父母的心”。孩子浮躁，不好好學習，上課不認真聽講，孩子身，誰的心呢？父母的心。父母的心浮躁，父母的心不定，反應在孩子身上就不定。所以，我們家長老埋怨孩子：這孩子一代不如一代，現在的科學教育，現在的學校教育。這都不對啊！因為父母的心不清淨，他影響到孩子。所以，今天孩子起心動念浮浮躁躁、做不下來好好學習、記憶力不行、不穩定，什麼原因？父母不行啊，哪有孩子的事情。妻子的身，丈夫的心。妻子偏執，妻子不學佛，妻子脾氣不好，妻子愛享受，妻子跟婆婆關系不好，誰的原因？丈夫的心。
昨天我問師父說：您說夏威夷的治療方法，“對不起，我愛你，謝謝你”是不是就是他清淨心的的功德回向給病人，這些病人就得到真實利益？師父說完全正確。這叫回向。我們念佛怎麼回向？你用十念法念，為誰啊？你說我為盡虛空遍法界的眾生。你先歇菜吧！你沒那麼大心量。所以要先敦倫盡分，你先從你的人倫開始回向。媽媽病了，這兩個小時的十念法我為媽媽：求佛菩薩加持，老母親待我不薄，一把屎一把尿把我拉巴大，今天老太太病了，都是我兒孫不孝順，心不清淨，媽媽沒沾到我的光，沒福，因為我福薄，我有福我媽享不到，我有福我媽能病嗎？行了！什麼是最好的修福方法？念佛。我這兩句佛號，我跪也罷，我念也罷，我拜也罷，我走也罷，我住也罷，行住坐臥我就沖著我媽媽來。這就叫回向。祖師大德說，你往湖裡扔一塊石頭，那水紋先從小圈才能變成大圈。爸爸媽媽你不往心裡去，妻室兒女你根本不管，你說“眾生無邊誓願度”，這不騙人的嗎？這麼大的恩情你都不度。
所以，印光法師他的法印：敦倫盡分，閒邪存誠；諸惡莫作，眾善奉行。這四句話才是你去西方的前提。所以，我建議大家，回向的目標一定要明確。印光大師說，你的目標越明確，你的佛號越得力，為什麼？如藥加硫，如器通電。火藥加上硫磺，就變成炸藥，如藥加硫；空調加上電，就涼，如器通電。就這意思。
那我們今天念佛念的時間長，打佛七吧，口干舌燥，腰酸腿痛，為誰呀？眾生無邊誓願斷，煩惱無盡誓願斷。你說在一邊，想在一邊，你別弄這個！你先想想這個世間誰對你最有感情，你最欠誰的，你最對不起誰，你坑害誰最多，誰對你的恩情最大。要不然就感恩，要不然就忏悔，你每天選兩個人，照片往這一掛。
大家說佛號不得力，我跟大家建議，這麼就得力。為什麼不得力？回向目標不明確。我想去西方，所以我念佛；我是回向菩提，我是回向實際。你別了！菩提、實際你見過嗎？你回向。你先得回向父母、兄弟姐妹、鄰裡鄉黨、親戚朋友、同學戰友，很具體。對你有恩情，給你買過棉襖，給你買過盒飯，有病給你伺候過夜裡頭，一把屎一把尿拉巴過你，這個你回向，真的！這個是不是心量太小？只有從小才能到大，你沒有一年級怎麼會有二年級？我念佛為什麼特別得力，念佛老掉眼淚？目標太明確了，都是過去坑過的人呢、害過的人呢、騙過的人呢；要不就是恩人呢！你看，不是感恩就是改過，不是改過就是感恩，法喜啊，喜悅啊！為什麼？夏威夷治療方法給我們做證明呢，他肯定能得到你的利益。你坑過的人、害過的人，你怎麼幫他也不如你給他念佛回向給他幫助大，真能得到真實利益。你給他一萬錢，他去卡拉ok了，他上網吧了，他買名牌去了。你這兩個小時佛號回向給他，那神經病病人都能好，他好不了嗎！因為你回向的目標明確，因為你“如藥加硫，如器通電”，你念佛得力，你目標准確。有感覺，你想想父母一把屎一把尿拉巴你，你想想在家裡最困難的時候媽媽幫你，你想想你得病的時候老頭老太太伺候你，你想想你媽媽為你的工作給你掏錢支持你，等等等等，我們在生活過程當中點點滴滴父母對我們的大愛，正是我們回向的動力，諸位。他你不回向，八竿子打不著的你能回向嗎？不可能的！
所以，我們不要有宏大的蓄勢范圍：我就慈悲，我就願意度眾生。你甭甭甭……這樣！先腳踏實地，先把爸爸媽媽度了，先把老師給度了，先把恩人給度了。
看師父那裡鹦鹉，我念佛回向給它。師父那裡鹦鹉你回向給它，你真的嗎？不要自欺欺人。
師父那裡有小兔子，真可愛，念佛回向給它。玩去吧！真的嗎？生意上的合作伙伴你不回向，給你生意的這些眾生你不回向，幫你出師父書的領導你不回向，你說八竿子打不著的師父那邊的鹦鹉你給回向。師父那院子裡有鹦鹉。所以，不自欺欺人，佛號回向非常重要。我們只有回向我們最近的眾生開始，五倫的眾生。慢慢慢慢的，你心清淨了，你自然而然就有慈悲，你自然而然你就有同體和無緣的這種感覺，然後我們從人擴展到地獄。
光母女、婆羅門女，學佛，媽媽不學佛。婆羅門女，《地藏經》上講的，你不能說她不學佛，那她怎麼就不知道媽媽去哪了呢？功夫不得力呗。覺華定自在王說你趕緊把佛事了了，差不多回去吧，但念覺華定自在王如來。婆羅門女要求並不高，她就要求我媽媽在哪兒，她沒想成聖者，她沒想自度。她就說：我孝敬母親，我就想見到我媽媽，佛，你能不能幫我這忙？你說覺華定自在王能告訴婆羅門女你媽在地獄嗎？沒問題，佛他能不知道嗎！他為什麼不告訴？告訴你對你成佛不利，我不告訴你；告訴你，你就不好好念佛了。我媽在地獄呢，得了吧，回去吧，該吃，吃；該喝，喝吧。你想知道你媽在哪呢？
你看《地藏經》上講，就不讓跑寺院呢，趕快把佛事做完了，回家；沒讓在寺院念，大家還記得吧！回家去念，一天一夜就到了地獄了。那個鬼王就問她：聖者何緣來此？她就是說我來找我媽，我怎麼到這裡來了？既非業力，就是聖者。如果覺華定自在王如來告訴了婆羅門女你媽在地獄，她成得了佛嗎？沒動力了。我就見我媽，佛說了，我就能見我母親。她的回向很直接，她沒那麼大心量，她沒說“眾生無邊誓願斷”，師父家院子裡的鹦鹉也要度，她沒說這個，人家就想見媽，而且還沒想幫媽出地獄，我就想看看母親在哪兒。結果，自己一成，自度度了他了，這不就是夏威夷那個經驗嘛！自己成了，媽媽怎麼了？悅帝利罪女三天以前升天了。不僅她自己走了，跟她一池子的地獄的人全跟她走了，多有教育意義啊！
婆羅門女怎麼幫的媽媽？不是自己念成了，就把她幫了。婆羅門女的心，媽媽的身。媽媽的身是靠福報來支撐的，媽媽有福嗎？有福。因為媽媽下地獄這個因，成就了婆羅門女這尊佛，你說她媽修了多大的福吧！有福的人能在地獄呆著嗎？該去哪兒享福就去哪兒享福了，升天了。
釋迦牟尼佛七天以後，媽媽就到了忉利天了。咱們凡夫講：哎呀，這佛真苦啊，嬰兒，月子還沒滿呢，媽就走了，太苦了！還是基督教的那個故事：事情不是像你想象的那樣。你沒證到阿羅漢，見思煩惱沒斷，別瞎想！不思議法，好好念佛，但當“仰信佛言”。我們今天要做的，就是信佛菩薩的話，這是唯一的自度度他的道路。
我們看婆羅門女怎麼救的媽媽，看完我們自己得練習。婆羅門女要求不高，覺華定自如來在王滿足她的要求，告訴她媽在第幾重地獄不就行了呗，你媽為什麼去的我也知道：謗佛、謗法、謗僧。行了，回去賣爐子去吧，跟胡小林一樣。人家沒有，念佛，念成了，成了聖者，媽媽也走了。你看，自度度他。
為什麼婆羅門女的佛號媽媽能得利益呢？因為婆羅門女是媽媽帶到這世界上來的，那婆羅門女成了佛對這個世界有多大的利益啊，所有這些利益的因，不就是她媽媽嗎！這個善因一定得善報。那婆羅門女的媽媽能錯得了嗎？為什麼《弟子規》上說“勿自爆，勿自棄，聖與賢，可訓致”？不怪爸爸媽媽，不怪兄弟姐妹，只要你不自爆、自棄。你吃這口飯，種這糧食的農民都能得福，為什麼？他們供養一個聖人，這口飯是被一個修行人吃了，是被一個佛菩薩吃了，了得嘛！你一人成了，全都成了。你這寸布，你這口糧食，你這杯水，誰給你提供的誰沾光，那更何況爸爸媽媽！
所以，我們真正孝敬父母是什麼？老老實實用十念法把清淨心念出來，把境界念出來，最後往生西方，親獲實益，阿惟越致菩薩。
你說吧，你的父母，乃至你的列祖列宗，不得利益嗎？沒有他們就沒有你，沒有你眾生得不了度。你一絲毫的功德全都累積在他們身上，而且功德沒有大小，稱性的，“二文為滿，千金為半”，了得嘛！我們真正孝養父母，哪位祖師大德說的我忘了，念佛的百種利益，想孝敬父母嗎？念佛。想孩子聽話嗎？念佛想事業發展嗎？念佛。想身體健康嗎？念佛。為什麼？就是因為這個。
念佛可不一定得那麼大利益，要念出清淨心來才能得利益。不是念八小時，喊破喉嚨也枉然，為什麼？清淨心沒出來。清淨心才解決問題，諸位！我們怎麼把清淨心念出來？捨此十念，萬難，萬難！今天這個答案擺在我們面前不是很清楚嗎！我們上，成佛道；下，化眾生；左，感恩父母；右，感恩老師。除了十念法，還有什麼更好的方法？
所以，我們今天老實念佛，就要用這十念法；回向，要具體，先從小開始做起，“不積跬步，無以至千裡”，荀子在《勸學》篇上說；“不積小流，無以成江海”。我們先不要想千裡地以外的事情，“不積跬步”，“跬步”就是當下這一小步，“不積跬步，無以至千裡”，到不了千裡之外。我們的心量要逐步擴大，先要“敦倫盡分”，“倫”就是五倫，“分”就是你的本分。是丈夫就盡到丈夫的分，是妻子，就盡到妻子的分。
在結束前，我給大家講一個佛門當中的故事，說一個知識分子，經教特別通，三藏十二部，讀了多經論，特別聰明，這個一個真實的故事。他一直找不到一個出家師父、方丈、大德來教他。他傲慢，他誰都看不起，他覺得這些人都不行。後來他聽說一個寺院在山上，歷盡千辛萬苦就來到這個寺院。來到寺院之後見到這方丈，他說我久聞您大名，您能教我，我願意求在您的名下跟您學習。
這個老和尚說：你呀，緣不在我這。你呀要找人學習，非常正確，這個人也在，你呀要求找。
他說：這個人什麼樣子，你告訴我。
他說：這個人呢什麼樣子我告訴你，在什麼方向上我也不知道，長得什麼樣我也不知道，但是這個人有個特點，你只要敲開門，只要他給你光著腳給你開門的，那個人就是你的老師，那個人就是你要找的佛菩薩。
這個知識分子求學心切，他就開始找。從老和尚那兒走，挺辛苦的，跋山涉水來到一個旅店，敲開門，店小二一開門，他一看，店小二穿著鞋，不是！往家趕嘛，走到一餐廳，一敲門，餐廳老板也穿著鞋呢。到了酒店，也穿著鞋呢。到了車上一看，穿著鞋呢。全穿鞋，他特別沮喪：這個師父讓我找個光著腳的，我往哪兒找去？在嗎？有嗎？深更半夜到了家，一敲門，晚上，媽媽在屋裡嚇一跳：誰呀，這麼晚上敲門。媽媽就問：“誰呀？”
“媽，是我！”他聽不耐煩的，又困又餓的。
“兒子回來了！”沒穿鞋，給他開了門了。開了門了，老太太拿著油燈，燈下黑，他沒看見媽媽光著腳。等做到炕上了，他坐下了，他媽媽拿著等打量，他一看，乖乖！媽沒傳鞋，“咕咚”就給媽媽跪下了，抱著媽媽的腿就哭起來了，他說：我千辛萬苦找佛菩薩、找老師，鬧了半天，您就是佛菩薩，您就是老師。
這故事很深刻，“家有父母在，何必遠燒香”。父母對我們的愛，是不計較的，是清淨的，是不自私的。今天在這個世界上，誰對我們能有不自私的愛？誰對我們有捨去自己的愛？我們不能說媽媽就是佛，佛的境界，但是，媽媽對我們這個愛是沒有染污的。這個沒有染污的愛，“一即一切”，她不就是佛嘛！她不就是清淨心產生的愛嘛！說媽媽不是佛，誰是佛？
你找吧，孩子對你的愛是清淨的嗎？太太對你的愛是清淨的嗎？同事對你的愛是清淨的嗎？你到餐廳吃飯，服務員對你的愛是清淨的嗎？都不是！唯獨爸爸媽媽對你的愛是清淨的，你不能捨近求遠。誰對你的愛是清淨的？就在家裡頭。那麼這個人有愛心，我們又謂之為清淨。有愛是慈悲，清淨就是般若，悲智雙運，她不是佛是誰呢？
所以，每一個念十念法的人，要想十念法得利，必須把父母作為第一回向人。回向父母，就是回向佛；回向佛，就是回向菩提，就是回向實際，因為沒有比佛更實際的，沒有比佛更菩提的。放著身邊三種回向，眾生他是眾生，菩提他是覺悟，他那種愛，愛就是智慧；實際，清淨，他沒有染污他不就是實際？！實際怎麼不實了呢？不就是虛妄了嘛！那你說回向父母是不是三種回向一應具足？，是的。
所以，我們在這裡勸在家的諸位居士大德：各位領導、各位朋友，不要再跑道場了，真的來不及了！一定要左手拿著十念法，右手拿著孝養父母，好好把這十念法打造出來，為眾生摸索出一條行之有效的念佛方法，這是我們每個學淨土宗的人義不容辭的責任。
十住菩薩，初住，百千世界成佛，在一百個大千世界成佛，度化一百個三千大千世界眾生，了得嘛！所以我們今天好好念佛為的是什麼？初住、二住、三住，沒提高一位，就增加十倍。初住，百千世界；二住，千千世界；三住，萬千世界，一萬個大千世界。我們誰不想修這麼大的功德？誰不想幫助這麼多的眾生？
那麼今天按照印光大師說，“親獲實意，捨此十法，萬難萬難”。所以，我在結束我的匯報之前勸大家：攝耳谛聽，十字計數。
謝謝大家！
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