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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
希阿榮博堪布：在家人容易犯的毛病—財色名利要，成佛也要
修共同外前行，簡而言之，就是修出離心。出離心並非人人生而有之，上來就純粹是為了解脫而學佛，大多數人的起點沒有這麼高。出離心要一步步培養起來。大家剛開始進到佛門裡來，多是因為遇到了難事，求佛菩薩幫忙解決問題的，要不就是求福報，求平安，希望這輩子能少點磨難多點快樂。然而有些人慢慢就體會到，人這一輩子，溝溝坎坎是填不完的，快樂不是沒有，轉瞬即逝。多好的緣分，多好的人，輕易也就散了。這世間的事真是沒道理可講，你不學佛不生出離心，一切也是轉頭成空。知道世間法有多麼靠不住，修出離心才算是有點影子了。 開門見山就談出離心，對很多人來說都不好接受，可是要繞過出離心先說別的，人生短短幾十年，東繞西繞，轉眼就沒了。佛教的修行，再怎麼繞終歸要回到出離心上來。 我知道，大多數人成長、生活的環境和傳統都不鼓勵人們過多地關注解脫輪回這件事，今生今世一帆風順、幸福安穩就夠了。即使在信佛學佛的人當中，也有不少人認為現世的幸福美滿是學佛最起碼應得的好處，如果連眼前想要的都得不到，還說什麼來生來世得大福報。就算不以財富、地位、才智、健康、長壽等等為目標，也應該在追求解脫的過程中，順便把這些福報體現出來，這也是大乘佛教度化眾生的方便，否則學佛就有點理不直氣不壯，不但不能說服身邊的親朋好友跟著一起學佛，連自己也開始猶疑了。現世、世俗的福報常被當作衡量學佛是否有成效的指標。說某位名人、富豪也是信佛的，大家便感到“與有榮焉”，備受鼓舞。如果一位居士越來越窮或者工作生活不太順利，人們就會想：要麼是佛法不靈，要麼是他學佛沒學好。 你也許會說：釋迦牟尼佛的堂弟阿難尊者當初就是因為羨慕佛陀寶相莊嚴，自己也想修成那樣美好的相貌，才決定跟隨佛陀出家的，可見要接引眾生，自身各項條件還是要過硬，要具有相當的吸引力和說服力，才能把愛漂亮、愛健康、愛享受、愛這愛那的眾生們接引到學佛求解脫的路上來。我想，如果為了眾生解脫而發願示現福壽圓滿，那很好。那是大出離心、大悲心。真要是發了這樣大的願心，十方三世諸佛菩薩都會隨喜贊歎的。你看《大乘無量壽經》裡阿彌陀佛在因地時所發四十八願，是何等樣的氣概！他說他作佛時，要身體光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明千萬億倍，身口常出無量妙香；他作佛時，壽命無量，就算三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫裡日夜計算，也算不盡他的壽量；他作佛時，十方世界無量剎中無數諸佛都將稱歎傳頌他的名號、功德；他作佛時，要成就一個具足無量不可思議功德莊嚴的美好剎土，七寶成樹，黃金為地，建立常然，無衰無變……阿彌陀佛在因地為法藏比丘，發深廣志願，積功累德，為“由是因緣，能令無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心”，十方世界所有眾生看見他，被他的身光照耀，聽聞他的名號，都會心生歡喜，希望能追隨他左右，在他的極樂剎土生活、修行，永不退轉，直至成佛。 相比之下，扪心自問，大家平時希望自己年輕漂亮、傑出富有，求這求那，是為了眾生的解脫嗎？說來慚愧，你我眾人與諸佛菩薩的差別就在這裡，佛菩薩做什麼都是為眾生，我們做什麼都是為自己。嘴上說學佛，心裡還是不免為自己打算，明明是放不下眼前這一點卑微的生活受用，卻還要找借口說是為了接引眾生、不做自了漢。 法藏比丘出家前是一位國君，因聽世間自在王如來說法，歡喜開解，生起道心，毅然棄國捐王，行作沙門。他不僅放棄了一生一世的榮華富貴，連來生來世的享受也一概不再期求，其後“於無量劫，積植德行，不計眾苦，少欲知足，專求白法，惠利群生”。我們的本師釋迦牟尼佛為後人示現的修行之路也是這樣，他放棄舒適榮耀的宮廷生活去做苦行僧。雖然避世、苦行本身並非修行的目的，但在不停頓地追名逐利、散亂攀緣的同時，修行解脫道幾乎是不可能的。 我並不是說，大家學佛就得馬上放下手頭的事，跑到深山裡去不見人。功名利祿、是非功過，或是感情，要放下，說起來容易做起來難。習氣若是那樣容易改變，大家恐怕早就解脫了。面對生活的瑣碎和挫折，難免有個厭煩得想一走了之的時候，可郁悶歸郁悶，真狠下心來跟過去現在做個了斷的不多。再說，你就算表面上放下了，可心裡還有很大的不平，不服氣，處處想顯得自己高明，那麼你的厭世不過是與人競爭的一種手段，與解脫無關。 心裡放下才是真放下。有些人學佛，不在出離心上下功夫，開口就是：我是出家好呢還是不出家好？心裡為此很糾結，跑來問我該怎麼辦，這倒讓我為了難。出家當然好，修行的障礙少，可以專心辦道，進步自然快，但前提條件是要有出離心，與世無爭不是做做樣子，是心裡真覺得這世間的五光十色沒什麼好。否則加入僧團過集體生活，很容易與道友發生矛盾，或是成天被人圍著叫“師父”“師父”，不自我膨脹才怪。在家同樣可以修行可以解脫，然而障礙多，睜眼閉眼全是冤親債主，意志不堅定的話，修行路上是進一步退十步，舉步維艱。說來說去，關鍵還是出離心。有出離心的人，出家的因緣成熟了就出家，因緣不具足就居家修行，發菩提心積累資糧，一樣解脫。不用為此另生出一樁煩惱來，也不必一定等到出家了才開始修行。 在家身份的，尤其不能忘記自己是修行人，雖然也朝九晚五為生活打拼，卻終究與一般人不同。別人想的是如何在人群當中混出頭，你想的卻是要盡早結束這頭出頭沒的無奈循環。別人可以隨心所欲、隨波逐流，而你，懈怠放逸了要知道心生慚愧。這一點很重要。在家學佛的人容易犯一個毛病，就是名利財色統統都要，一點不虧待自己，最後解脫也要，成佛也要，他耽著世間而心無愧疚，反倒覺得世間出世間兩不耽誤，才叫有本事。你若講出離心，他覺得你小裡小氣走極端，沒有大乘氣象。的確有很多大菩薩示現不離凡俗享受五欲，但他心無掛礙，無有恐懼，遠離顛倒夢想，五欲動搖不了他。我們自己是什麼程度自己知道。若沒到這種境界，還是老老實實盡量遠離誘惑障難為好。 佛門當然講福報。佛陀教授的八萬四千法門，無一不是在幫助我們積累福德和智慧二種資糧。修行和世間福報的關系，就像燒柴火做飯的同時會產生炊煙一樣，修行是為了解脫不是為福報，而自然會伴生福報。一般世間福報對學佛人來說真的是很容易得到。有一位弟子看見電視裡播放名人顯貴的鏡頭，對我說：師父，這些人福報好大呀！以前一定做過很大的善事。我說佛經裡有這樣一個小故事：曾有個窮人拿著一把豌豆准備向一位新娘拋灑，以示慶賀，這時正巧遇見德護如來前往城中，窮人生起極大的信心，將豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的缽中，兩粒觸到佛的胸口。以此異熟果他轉生為南瞻部洲的轉輪王；以四粒豆落入佛缽中的果報，執掌四大部洲的國政八萬年；兩粒豆接觸到佛的胸口，其中一粒的果報是成為四大天王的主尊八萬年，另一粒的果報在三十三天第三十七代帝釋王朝中與帝釋天平起平坐，執掌國政。世間的榮華富貴其實並不難求，也不需要很大的福報。縱然是洪福齊天，也逃不出生老病死去；滿目繁華，愛恨情仇，轉眼就煙消雲散了。若能勘破這個，生起出離心、菩提心，那是真正有大福報。
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