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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
如本法師：真正的禅定是什麼？
禅定梵語(dhyana)，禅定的種類頗多，舉之不完，說之不盡，若依佛法正觀禅定，則有三種類：一則世間禅。二則出世間禅。三則出世間上上禅。禅定固然種類參雜不一，有些了義禅，有些不了義禅，有些禅亦然停留世間，有些禅已出三界，已出三界之禅又有多種之類型，有出定入定之禅，有大寂靜之禅，有無住處之禅，舉例不完，現在就以真正了義禅定而闡述之： 禅定是遠離一切相對待的，不落言宣的，離文字相、乃至離心緣相的，所能襯托禅定的方法，僅以種種譬喻來表征罷了，因而證悟禅定的內函。禅定不偏空，亦不偏有，不偏動亦不偏靜，而能於空有自在，動靜一如；禅定在動中有靜，靜中有動，乃至動靜一如亦不可得，中道但有名，一如但有名，禅定但有名，諸有名相，造作諸法，皆不可得。 華嚴經雲：“有相無相無差別，至於究竟終無相。” 華嚴經雲：“法身(梵語dharma-kaya)恆寂靜，清淨無二相；為化眾生故，示現種種形；於諸蘊處界，未曾有所著。” 禅定最後的功能，是落實在空有，動靜諸法之上，而不著空有、動靜諸法，畢竟，諸法寂滅性，法爾甚深微妙，不可言宣，禅定若如是正觀，必與佛之大定正等無異。 大般若經雲：“無盡無數無量無邊，若義若文，俱無差別，皆共顯了諸法空故。”
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