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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索達吉堪布：杜絕對三寶所依的不敬
如今有些人，表面上是佛教徒、出家人，自以為是三寶的隨行者，可對佛經、佛塔、佛像等三寶所依，沒有一絲一毫的恭敬心，甚至把這些只看成是普通的財物，進行買賣或作為抵押品……這就是所謂的“享用三寶身財”，罪過極其嚴重。《觀佛三昧海經》裡有一位優填王，他因思念去忉利天為母說法的佛陀，就特意造了一尊釋迦牟尼佛的金像，天天頂禮供養。後來佛陀從忉利天回到人間，他用大象載金像去迎接。金像見到佛陀之後，從象背上下來向佛陀頂禮。佛陀也合掌向金像頂禮，虛空中百千化佛也向金像合掌長跪。佛陀對金像授記：“我滅度之後，我的弟子就托付給你了……［《觀佛三昧海經》雲：爾時世尊而語像言：“汝於來世大作佛事。我滅度後。我諸弟子以付囑汝。”］”從那時起，世間上就有了佛像。即使佛陀後來示現了涅槃，但眾生仍有禮拜、供養的對境。
這樣的三寶所依，我們若為養活自己而當成買賣品，是非常不合理的。我以前也講過，智悲光尊者在《功德藏》及其自釋中說：“如果買賣或毀壞佛像、佛經、佛塔，依靠三寶而造罪，這叫做無與倫比的罪業［因為造五無間罪等，可以依靠三寶忏悔。而依靠三寶造的罪業，無有忏悔之所依。］。應當怎麼彌補呢？應按照兩倍以上作修復，再在三寶面前忏悔。”比如，以前你毀過100塊錢的佛像，就要造一尊200塊錢的佛像；你毀過100塊錢的經書，就要印200塊錢的經書，然後再進行忏悔，如此方能得以清淨。
在座的道友也不妨想想，你曾毀壞過佛像、佛塔沒有？如果有，臨死前就要趕緊忏悔，否則，這種罪業不但影響來世，甚至現世中也會感受報應。
《安士全書》中記載：康熙初年，檀香的價格相當昂貴。有個開香鋪的人，過去以三金買了一尊檀香的觀音像，此時這些檀香已升至十六金，於是他想把觀音像毀掉，變成檀香條去賣。他家傭人怕造罪，極力勸阻，但因身份卑微而沒有人聽。後來他們把觀音像給毀了，不到一天，整個香鋪突然起火，所有人都葬身火海。只有那個傭人，因去別的香鋪幫工而逃過一劫。
可見，以三寶所依為對境造罪，過失非常嚴重。在我的人生中，也見過有些人故意燒經堂、毀佛像，最後他們在今生中成熟的果報極其慘烈。還有，在《目連問戒律中五百輕重事》中［《目連問戒律中五百輕重事》雲：問：“比丘賣佛像有何罪？”答：“罪同賣父母。”］，有人問：“買賣佛像有怎樣的過失？”答：“罪同買賣父母。”所以，這方面務必要注意！
此外，除非是繪畫、雕刻佛像時需要測量尺度，不得不評價佛頭的大小、佛身的高矮，否則，對佛像指手畫腳，妄加評論這裡不莊嚴、那裡不美觀，過失也相當嚴重。
《極樂願文大疏》中講過，從前有個人對著一尊斷了手指的佛像，說“斷指佛”。話音剛落，他自己的手指就斷了。
現在漢地有些人，根本不懂這個道理，經常說：“這是胖胖的佛、瘦瘦的佛、高高的佛……”這是不允許的。我們對人尚且不能如此不敬，更何況是佛像等三寶所依了？常有人評論：“這個蓮花生大士很難看！”“這個釋迦牟尼佛不莊嚴！”哪有這樣的？釋迦牟尼佛、蓮花生大士等諸佛菩薩，全是相好圓滿，我們千萬不能對如此嚴厲的對境，亂造口業。 倘若你對有些佛像的工藝不滿意，那不能說佛像不莊嚴，而應該說造佛像者的技術不好，不能像有些人動不動就：“哇，這麼難看的觀音菩薩！”這方面一定要注意，不然的話，輕易就會造很大惡業。
另外，也不允許將經函等直接放在地上［假如不得不放在地上，經函下面也要墊一塊干淨的布。］，從經書上跨來跨去，或者翻頁時手指蘸唾液等。所有這些不恭敬的行為，罪過都特別嚴重。 以前法王去美國時，有一次給大家傳《文殊大圓滿》。中間灌頂的時候，有些人把法本放在圓圓的坐墊下，用坐墊壓著法本，然後上去接受灌頂加持物。我們看了覺得特別可怕，趕緊提醒他們不能這樣做。但個別人聽了不以為然，連聲說：“沒事，沒事。”
那麼，這樣做為什麼會有過失呢？佛陀在經中親口講過：“末世五百年，我現文字相，作意彼為我，爾時當恭敬。”《大般若經》中也說：“法是佛身，若供養法即供養佛。”還有《大方便佛報恩經》說：“佛以法為師，佛從法生，法是佛母。”《歷代三寶紀》亦雲：“法是佛母，佛從法生，三世如來皆供養法。”其實經函等文字就是佛法，能夠出生三世一切佛，因而我們務必要恭敬。
如今，佛陀雖然已涅槃2500多年了，但佛教中慈悲喜捨的智慧，出離心、菩提心等教義，仍然保留完好，令我們相續中產生各種功德。這一切也來源於法。
前段時間，我跟一位法師聊天時說：“一個人來到這個世間，貢獻最大的，就是寫些好書。”如果寫了不好的書，可能毀壞整個世界，但若是好書的話，對人類的貢獻真的非常大，其價值遠遠勝過一些建築。像無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切，正是當年留下了大量珍貴法寶，我們現在才能“前人種樹，後人乘涼”，快樂地享受這些法義。 經書既然如此殊勝，世間也有這樣的俗話：“佛經上不能放佛像。”我們在擺設佛堂時，應該把經書擺上面，佛像擺下面。因為在所有佛像、經典、佛塔中，佛經具有開示取捨道理、延續佛法慧命等作用，與真佛沒有一點一滴差別，甚至與佛陀相比，可以說有過之而無不及。所以，從這個角度而言，經書比佛像更為重要。
《地藏十輪經》也說：“如遇得賢瓶，除貧獲富樂，如是遇佛法，滅惑證菩提。”窮人若遇到珍寶如意瓶，就能遣除貧困，獲得富裕之樂。同樣，我們遇到佛法之後，能成為精神上的富翁，就算有漏財產不多，也會過得非常快樂。
所以，佛法特別重要。我們皈依了佛法後，對一字一句以上的法寶，乃至佛經的一點點碎片，也務必要恭敬供養。
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