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現將軍身 行菩薩道：記一代高僧能海法師 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	現將軍身 行菩薩道 ——記一代高僧能海法師 文/昌臻法師 能海法師（1886--1967），四川綿竹縣人。俗性龔，名緝熙。父母早逝，依姊為生，就讀私塾，穎慧異常，飽讀儒書。清末國家多故，立志從戎，於光緒三十一年（1905年）考入陸軍學校速成班，與劉湘、劉文輝等同學。1907年以優異成績畢業，旋以營長調雲南講武堂任教官，時川籍學員朱德、楊森皆列門牆。講武堂結束，法師回川任團長兼川北清鄉司令。1914年調北京將軍府供職。閒居無事，開始涉獵佛書。五十年代，法師出任中國佛教協會副會長及全國人民代表大會代表，住錫北京廣濟寺，朱德委員長常過從存問，暢談往事，待以師禮，並贈衣致慰。 供職北京期中曾東渡日本，考察政治及實業。見彼邦佛教盛行，因而對佛教產生興趣。聞川人張克誠教授在北京大學講授佛教哲學，闡發極為精辟。試往旁聽，大為歎服。所居相距二十余華裡，每日早往晚歸，聞法心切，不覺疲乏。遂與張教授深相結識。張亦常到法師居處詳為解說。法師認真研讀釋典，如獲至寶，始驚歎宇宙人生之奧秘，竟然全在佛法中。從此決心獻身佛教事業，以弘法度生為己任。 1914年法師與劉洙源、謝子厚諸居士，發起創設成都佛經流通處，及少城佛學社，社址在少城公園（現成都市人民公園），常延請法師、居士在此講經說法。法師既參加聽講，有時亦為聽眾說法。“俱捨” 二字，可講七天，足見其所學淵博，並有解悟。此時法師寄居文殊院，常與人曰：“早晚每聞鐘聲，轍動出家之念”！因商之於姊，姊堅持必待有後方許出家，師不敢違命。1924年，法師三十九歲，生一子，剛滿月，乃毅然割愛離家，禮天寶寺住持佛源老法師為剃度師，出家為僧，法名能海，字闊初，旋從新都寶光寺方丈貫一老和尚受具足戒。後其兩位夫人亦在愛道堂出家。 法師從此深入經藏，探索奧義。聞藏密經典甚富，內地鮮有傳譯，決心赴藏求法。先後兩次入藏，時間長達七年，備極艱苦，毫不退縮。雖然在藏地，仍然堅持茹素，不沾葷腥。戒行之精嚴，世所罕見。法師在西藏禮康薩仁波切為根本上師，深受器重。於顯教主要學《現證莊嚴論》，於密法主要學《大威德生圓次第》，盡得其傳。後康薩上師將其弘法所用衣缽授予法師，以示付予密法傳承。 法師學成返回內地，發願將藏語系佛教，在漢地廣為弘傳。畢生精力，均傾注在兩項弘法事業上。一是建立道場，廣傳西藏格魯派密法。在四川先後創建近慈寺、吉祥寺、雲悟寺，慈聖庵和重慶金剛道場，並命弟子清定法師主持其事，對藏密在內地的傳播影響甚大。一是從事譯述。兩次由西藏運回大量藏傳佛教典籍，多屬漢地所無者。法師在近慈寺創建譯經院。“此院宗旨，原系培養精通藏文及各國文字之佛教人才。將漢藏雙方互缺之經論，互譯刊印；並擬將漢藏之主要典籍，譯成各國文字，公諸世界；復將各國有關佛教之論著，譯出參考，進行國際學術交流，以期達到‘通聖言而遍寰宇，導世界以趨大同’。（此系法師當年親撰譯經院門聯）之宏偉目標”。（1）由法師及其弟子先後譯出經典五十余部，刻印顯密經論八十余部。 一九四零年，美國總統羅斯福，命美國駐華使館成都編譯處處長Christtion與編輯主任Ellist，持其親筆簽署函，赴成都南郊近慈寺，拜會法師，邀請赴美講學。原函有“敬請駕臨我國，宏揚佛法，以濟國人道德之貧乏-----”等語。法師以法務在身，辭謝。並謂“今後有人去”。（2） 法師顯密圓通，參證確鑿。常謂 ：“顯是密之顯，密是顯之密。有則雙存，無則並遣。若不知顯，則不了密之性相；若不知密，則不知顯之作用”。並認為密法若離開顯教之基礎，即無異於外道。故學人必須有堅實之顯教基礎，方堪學密。有謂學密者，可不必拘泥於別解脫戒，法師力斥其謬。以密法講即身成就，速度快，要求高。戒律有虧，直墮地獄。如飛機少一螺釘，危險極大，不比普通車輛故也。 法師當日雖德望甚隆，然對各宗大德，禮敬有加。往見虛雲和尚時，先在門外三拜，然後入室互禮。見印光法師，亦恭敬贊歎，談論佛法。至於入藏學密，依止康薩大師時，恭敬承事，一步一趨，每日親自背水供養，三次禮拜，數年如一日。 法師曾邀請貫一老和尚於一九三四年同往朝禮五台，成都居士隨行者多人。由重慶乘船經漢口抵太原，次日住宿南台，深夜一點鐘左右，法師呼貫一老和尚起床，在南台山腳下虔誠禮拜，約一小時，忽見山腳光明四起，白色光明遍照全山，光觸人體，全身有舒適之感。此為貫一老和尚事後對聖培法師所說，並謂：“我是老比丘，決不打妄語”，此事川中佛教人士亦多知者。（3） 法師生平律已至嚴，常自書座右銘曰：“厚福受享，道德墮落；名譽光榮，我執加等。養生優厚，病難更多；枉道求合，般若無緣”。經常教導弟子們必須發菩提心，行菩薩道。吃苦在先，享樂在後，方不愧佛教徒稱號。若悠悠泛泛，私字當頭。為人所輕，即是以身謗法。 一九六六年夏，十年浩動開始，法師住錫五台山善財洞，被紅衛兵圍攻批斗，劃為黑幫首領，備受種種凌辱折磨。法師始終不怨不尤，坦然置之，觀眾生業力現前，深表悲憫。今雖惱我，消我宿業，與我有緣，是我善知識，當令發菩提心。是年底紅衛兵宣布：解散全山寺廟，僧人一律遣返原籍。法師認為世緣已盡，曾問左右，是否當走？均默然。至十二月三十一日晚照常參加政治學習，身體並無不適。至半夜，起床小解，遇成宗法師說：“明日代我請假，就說我不好了” 。次日為一九六七年元旦，深德法師起床，見能海法師搭衣擁被，跏趺坐。呼之進早齋。不應，探視，早已寂然坐脫。世壽八十一歲，戒臘四十三歲。說走就走，生死自在，非功夫純熟，曷克臻此。 一九七八年葬法師遺骨於五台山善財洞側。中國佛教協會會長趙樸初為題塔銘，文曰： 承文殊教，振錫清涼。顯密雙弘，遙遵法王。律履冰潔，智刃金剛。作和平使，為釋宗光，五頂巍巍，三峨蒼蒼。閟塔崇岳，德音無疆。 注：（1）、能海上師傳，1985年版，第104頁。 （2）同上書第50頁。此書將羅斯福邀請赴美一事，列於1945年內，時間有誤，茲根據《圓音月刊》，1948年3月1日，廣州出版，第七、八期合刊，第10--12頁，所載“朱鏡宙致教育部長朱家骅的公開信”中提及此事為1940年，予以更正。 （3）同上書第73--74頁 （原載《香港佛教》月刊1991年二月號，此文為昌臻法師出家前所作，署名張妙首。）
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