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淨空法師法語：功夫都在佛號上 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1 學佛有三個基本的條件，這三個基本條件有一條不具足，修行都有障礙。 2 第一個是理論要通達，要正確沒有錯誤地理解它；第二個是方法要明了；第三個是境界要清楚。 3 我自己功夫到什麼程度，自己清清楚楚、明明白白。理論、方法、境界三樣都搞清楚了，這才可以開始修行。 4 “執持名號”是修行，這就是講功夫。你念佛的功夫，雖然念得很勤，你的見思煩惱沒有斷。 5 諸位要知道，只是沒有斷，沒有斷怎麼樣？要有能力伏。就是把見思煩惱壓住，決定不讓它起現行。要有這個能力才行，沒有這個能力不能往生。 6 沒有能力把見思煩惱壓住，就是你念佛不得力。雖然念佛了，但是佛號不起作用。 7 佛號應該怎麼念法？平常固然佛號不斷，這好比是練兵，平常出操練兵，對付煩惱的時候就好比打仗，什麼時候打仗不一定，時時刻刻都打仗。心裡面煩惱一起來了，這個時候馬上提起佛號把它壓下去，就要跟它作戰了。 8 順境裡面，心裡面起了歡喜了，“阿彌陀佛”，把歡喜心給壓下去。 9 諸位要曉得，歡喜心是煩惱。喜怒哀樂愛惡欲，“喜歡”是七情五欲，有這個東西不能往生。 10 佛門講法喜充滿，法喜充滿是不是歡喜？不是。你要一歡喜，那就完了，決定不能往生。 11 什麼叫法喜？法喜是“清涼自在”。喜怒哀樂什麼都沒有的時候，這個時候叫法喜。千萬不要把你自己的歡喜心當做法喜，那是感情。 12 你能夠把情識統統壓住了，這個時候叫法喜。心地清淨光明、一念不生，這個時候叫法喜充滿。 13 在逆境裡面，我們的嗔恚心、嫉妒心如果稍微一生起來了，這句“阿彌陀佛”能把它壓住。那個念頭才動，一句佛號就把它壓住了，這就是打仗。 14 絕對不叫妄想分別執著起作用，一有這個東西，佛號立刻把它壓住。 15 你有念頭，這是未斷見思，可是你的佛號能起作用。心裡頭沒有妄念則已，一有妄念，佛號立刻就把它壓住。 16 這樣的功夫，生凡聖同居土。凡聖同居土，分為三輩九品。上品的功夫，給諸位說，雖然是帶業往生，見思煩惱沒斷，他就生死自在了，就預知時至，也可以來去自如。 17 換句話說，想什麼時候往生，就什麼時候往生；想再多住幾年，就可以多住幾年。 18得到一心那還得了！那個功夫不得了，怎麼知道？我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面諸位都可以看到，古人有例子在。 19 你想《淨土聖賢錄》裡頭記載的瑩珂法師，他只念了三天三夜，他往生了，他那個是什麼功夫？就是“執持名號，未斷見思”。 20 他那個境界是功夫成片，他就能自在往生了，他還有十年壽命，他不要了，他提前走了，佛來接引他，他跟佛走了，像這種例子很多。 21 執持名號是有散、有定。什麼叫“定”？“定”是定課，就是早晚課，早晚課是決定不缺，這是比什麼都重要。 22 不要說我今天忙，我明天補過來，不行的，定課就是定課。所謂定課，不要定得太多，定得太多怎麼樣？你自己做不到，這是要特別注意的。 23 看自己生活環境，如果自己工作很忙，早晚課就定少一點；如果自己很清閒，有的是時間，你可以定多一點。 24 諸位一定要曉得，課誦裡頭最重要的是執持名號，不是念經，念經沒用處，這是諸位千萬要記住！ 25 現在很多人不曉得，定的早晚課誦念經。叫你念經，叫你念一遍經是什麼意思？念一遍經是定心的。 26 因為我們的心散亂，散亂稱名，念名號不得力，所以一遍經念下來，收心，心定了，然後接著念佛號，功夫都在佛號上，不在那遍經上。 27 蕅益大師講得很好，“能不能往生，決定在信願之有無；品位高下，決定在念佛功夫之淺深。”你的功夫淺深，與經決定不相干。所以諸位念經、念咒那都不相干，功夫在名號。 28 我們淨土宗古來許多的祖師們，他們念佛的方法是一天十萬聲佛號。你看人家也不念經，也不念咒，他什麼都沒有，就是一句阿彌陀佛，一天十萬聲。 29 十萬聲佛號差不多是要念二十個小時，我們這個四個字，“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”，大概一個小時可以念五千聲，十萬聲是二十個小時，大概除了四個小時睡眠之外，佛號是從無間斷。 30 他什麼都沒有，就是這一句佛號，蓮池大師如此，蕅益大師也是如此，這是我們也曉得的！ 31 執持名號是有散、有定，“散”就不是定課。總希望二六時中不要間斷，心裡面念念有佛。 32 你出聲念可以，不出聲念也可以，大聲、小聲都沒有關系。念到疲倦的時候，不妨大聲念幾聲，把精神提起來。念累了的時候就默念，不出聲音，總求佛號不間斷。 33 執持名號，這裡面功夫淺深分三輩九品。你看，功夫就是一句佛號念到底，沒換樣子。 34 諸位念佛，如果你念到功夫成片了，功夫成片是不是到一心了？就看你見思煩惱斷了沒有，就從這裡看。見思煩惱沒斷是功夫成片的境界，見思煩惱要斷了就是一心的境界。 35 見思煩惱斷了是什麼相？第一個，沒有人、我之相，這是見思煩惱斷了。沒有人我是非了，心是平等的。 36 在順境裡面，決定沒有一絲毫的貪心。貪、嗔、癡、慢、疑統統斷掉了，這就是見思煩惱斷的相。 37 在逆境裡頭，不生一點嗔恨心。不是說生了一點點心則壓下去，那是什麼？那是前面的境界，那是功夫成片的境界。在第二層一心的境界裡頭，決定不會有一點嗔恨心。 38 人家就是把你處死，拿著刀一片一片來割你的肉，像《金剛經》忍辱仙人被歌利王割截身體一樣，你也沒有一念嗔恨心，這個時候你是得事一心不亂，這都是境界，非常重要。 39 我們功夫已經到成片了，就希望再提升一層。功夫往上提升，就要破執著。破我執，得事一心不亂。 40 見思煩惱是自自然然斷的，不是有心斷的，有心斷，斷不掉。我天天念，我要斷見思煩惱，你決定斷不掉，為什麼？因為“我要斷見思煩惱”這個念頭，有我執在。我執是念念增長，我執不破。 41 事一心不亂是破我執，所以他的地位與小乘阿羅漢相等，與辟支佛相等。 42 小乘的阿羅漢、辟支佛就是斷見思，所以你的功夫是跟他們相等，但是你的功德比他大。 43 因為他修的是小乘法，你修的是圓頓一乘法，所以你的功德比他大，你斷證的功夫是跟他相等，功德是他比不上你。 44 像這些地方要知道，曉得這個境界是自自然然現前的，沒有一絲毫的勉強，見思煩惱斷了，這叫功夫。 45 你如果要測驗一個人，要了解一個人，他要說他的功夫怎麼樣了，你恭維他幾句，他就很得意，他是凡夫。你臭罵他幾句，他馬上就生氣了，是博地凡夫，沒有功夫，連前面第一層的功夫都沒有。 46 第一層伏煩惱，他能伏得住。伏煩惱，我們常講“八風吹不動”，八風吹不動是凡聖同居土的境界，八風吹不動。 47到事一心不亂就沒有風，風平浪靜了，沒風了，這一層功夫，他的果報是生“方便有余土”。“方便有余土”，這個裡頭也有三輩九品。 48 到理一心不亂，他的果報是生“實報莊嚴淨土”。“實報莊嚴土”也叫做“無障礙淨土”，就是《華嚴經》裡面講的“理事無礙、事事無礙”，這是功夫達到上乘了！ 南無阿彌陀佛
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