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土登相切桑布：受稱贊長驕傲，受惡罵煉忍辱 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在修行當中，受人稱贊與受人辱罵是我們常常遇到的。很多人都不喜歡讓人罵，當讓人辱罵時如是暫時的還可以忍受，若是不斷讓惡罵伴隨，心中就會產生不快，甚至以罵還治其人之身，美其名曰：以毒攻毒。若是有人用美妙的言詞來稱贊我們時，就會心中充滿喜悅，願意經常聽到稱贊之聲。在城市的學佛居士當中，這種現象尤為普見。有些學佛小組或放生小組的領頭人由於經常受到別人的稱贊，習慣了高高在上的感覺，總認為自己與別的居士是不同的，自己是領導，而別的學佛人則是自己的部下。若是有批評的言語出現，則會非常氣憤，呵呵，雖不表現於外，可會像世人一樣找機會刁難你一下，或是將你排斥於外，這，就是長期受人稱贊滋長而成的不良習氣，一受外因點燃惡習就會爆發。 佛經上說了：“忍之為德，持戒苦行所不能及。”沒有再大的苦行能比得上忍辱這種修行了。釋迦牟尼佛當年在因地示現各種形象度眾時，曾有一世就有五百名惡人跟隨在他身邊，長年累月不分日夜進行謾罵，可佛陀都沒放在心上。換成是我們現在，是絕對辦不到的。如果你能這樣，那你就已證得了果位。還有一世，佛陀為了勸請現在的彌勒菩薩，也即是當時某國的王子吉祥寶前去聽聞佛法時，在幾層城門外度過了八萬余年，其間沒有任何快樂，只有受眾人的無理攻擊謾罵，當時在佛前的眾菩薩們聽此情況都無人作聲，實在是太苦了呀。當時釋迦牟尼佛為一精進力菩薩，他站了出來，說道：“世尊，我願於八萬四千年中遠離一切快樂享受、不生厭煩心、承擔一切痛苦與不悅意言詞，前往吉祥寶處勸其學佛。”佛陀如是說也如是做，在經歷了八萬四千年的忍辱苦行後終於將吉祥寶王子勸請到佛陀面前聞法出家。這是多麼震撼人心呀，假如我們只在一個月間天天受人謾罵的話，我想我們中的大多數人也無法忍受，何況八萬四千年之久，因此，我們必須了解佛陀的功德，這對我們的修行有所幫助。 筆者對此深有體會。在別人對我進行長期的辱罵時，以強忍、觀空性、還債想、慈悲觀等來進行對治中，心不時進行著各種的變化。有時聽到辱罵心中會生起一剎那的怒火，有時心裡會讓你產生恐懼，非常不好受。作還債想時心裡舒服些了，反正這是我前世欠下的，罵就罵吧，也沒什麼，也就踏實些了。有時在想，這些人無緣故如此惡毒地辱罵我真是非常可憐的，這也是我以前種下的惡因促使他們這樣做，我成就之後，當來盡快度化於他們。並且願意代他們承受這些惡果。在各種方法中，我覺得最使我輕松的就是觀空性。一切外境皆為幻像，我只是在這夢幻電影中的一個角色，因為業力所以如此。我又何必被這虛幻的假像牽動心呢？心靜則一切清靜，於是坦然放開心懷，安靜地在惡罵聲中恬恬入睡。在過了一段時間之後，你會發現，你的嗔心減了不少！每個人的根基有所不同，所以在安忍方面可以選擇一個最適合您的方法以進行對治。不過不管你選用哪一種方法，對於初修忍辱者來說，強忍是必經的一步。不久前我的大恩上師----年龍上師在受到一些人的誤解惡罵之時，上師對弟子們的開示是：“我會不斷加持這些罵我的人，使他們最終都能獲得解脫。最令筆者心有感觸的那句是：惡罵其實是甘露，是悉地。筆者是真的感受到了這句話的真正含義，如果沒有惡罵，哪能成就我們的修行啊。在滿噙淚水的當中，我於觀想中又一次頂禮在上師的足下。佛法僧三寶是多麼的慈悲呀，我們多生以來所積造的重大罪業，在修行佛法後僅僅是忍受惡罵就能消除，並於修行中識自本心獲得無上菩提果位。所以說，惡罵是賜給我們修行人的甘露水。在聞思修中，筆者聽過這麼一段開示：在他方世界的淨土中，很多在修布施波羅蜜的菩薩都很羨慕我們這個五濁惡世中的修行人。為什麼呢？雖然濁世很亂，但對於修行人來說，所積累的資糧也非常迅速，能夠很快修行證果。就像忍辱波羅蜜吧，在淨土中人人都是修行中的初地、一地、二地等等這樣的菩薩，人人都具有善根，都謙虛禮讓，對於忍辱波羅蜜是很難有機會進行修持的。而我們五濁惡世中隨處可修行並圓滿忍辱波羅蜜，因此這是他們對我們這個世界修行人羨慕的原因。因此對於讓我們修持忍辱波羅蜜的惡罵之人，我們要感激他們，要發願成就之後度化他們。《普賢菩薩行願品》中也說了：“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺！” 在別人對筆者的稱贊聲中，筆者的臉倏地紅了起來，聽慣了辱罵再來聽到稱贊之時感覺是那麼的不自然，心中難免也會生起一絲得意的感受。可立即察覺將之熄滅，提醒自己：稱贊之語與惡罵之語沒有什麼分別，都不會對我造成什麼影響，只是由於我們的不良習氣產生分別心，這是障道的，我必須得注意。如果我們還非常注重別人對你的稱贊與惡罵，那與世間的凡夫有什麼兩樣呢？值得深思呀！有了這些感受後，你就會發現：原來甜言蜜語是滋長驕傲的毒藥，而別人的惡口辱罵卻是成就我們修煉忍辱的益友良師。明白這些道理並在修行中深入實踐的話，那你一定能夠獲益匪淺。
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