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覺燈法師：一心念佛一生成佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	阿彌陀佛，我現在所要講的題目是--一心念佛一生成佛。我所要講的內容是：一說《阿彌陀經》五個疑問，二說《阿彌陀經》五大殊勝。五個疑問，解決對淨土信心不足的問題；五大殊勝，增上念佛者往生淨土的信心。總之一句話：希望我們所有人都能一心念佛一生成佛。 現在請大家聽我說說五個疑問，各位大德看看有沒有： 1、即使相信有極樂世界，但是十方佛土都可往生，何必一定要往生西方淨土? 2、即使相信應當往生西方淨土，但娑婆世界離西方淨土有十萬億路程，這麼遠怎麼去呢? 3、即使相信距離不是障礙，但是我們博地凡夫業障深重，怎能不消業障往生淨土? 4、即使相信可以帶業往生，那也需要各種奇妙法門，怎麼持名念佛就能往生? 5、即使相信可以持名往生，但一般修行成就不久的人都會遇到障緣、有所退轉，怎麼可能一往生西方淨土，就能達到不退轉的位次? 各位大德，對於以上五個疑問，我想在贊歎《阿彌陀經》五大殊勝的過程中予以解答。因此如果大家對以上疑問感興趣，還請耐心聽我講解。 第一"不問自說"殊勝。《阿彌陀經》由釋迦如來主動宣說，這在佛教經典體裁中叫"無問自說"。我們知道，世尊講經，對機、隨緣，非請不說，那麼世尊為什麼又要主動宣說《阿彌陀經》呢?蕅益大師認為："唯(有)持名一法，收機最廣，下手最易，釋迦慈尊無問自說"。因此可知世尊對這部經典是特別的贊許和推薦。由此就進一步顯示出《阿彌陀經》的另外一大殊勝。 第二"持名念佛"殊勝。釋迦如來之所以主動講說這部經典，就是因為此經所提倡的持名念佛是"收機最廣、下手最易"的法門。也就是說，各種根機的眾生都能修行持名念佛法門。這個法門修起來最容易成就。其它的法門都是難行道，只有持名念佛是易行道。此中的道理就是"以名招德"，這也是我要回答的第四個疑問"為什麼持名念佛就能往生?"：阿彌陀佛的名號由萬德莊嚴所成就，我們稱念他，就能招來阿彌陀佛無量光、無量壽的殊勝功德，從而清淨我們的凡夫之心，顯現本有的彌陀自性。與彌陀願王相應，自然能夠往生。 再進一步說，由持名念佛所感得的如來功德，再加上彌陀接引的願力，和念佛者一心不亂的清淨心，這三種力量的整體作用，就能夠降伏無明煩惱，甚至可以帶著五逆十惡等重罪往生淨土。這就是第三個問題"為什麼能帶業往生"的答案。 而且念佛往生是建立在"自性彌陀、惟心淨土"的理論基礎之上的，只要念佛的功夫到了，彌陀就在心中，淨土就在眼前，哪裡還要走十萬億的路程，再遠也在一念之間，腳都不用動。正所謂"生則決定生、去則實不去"啊!因此說西方淨土確實微妙殊勝，非同一般，所以東西南北上下六方諸佛都來贊歎!那麼六方諸佛怎麼贊歎呢? 且看第三"諸佛贊歎"殊勝。我們知道，世尊無問自說持名念佛法門，非常難得；而更為難得的是，還有六方無量諸佛與釋迦如來道道相通，共同贊歎、護念這部經典。我們可以看到，在全部經文短短的二千來字之中，就有七個小段、七百來字分別陳述六方諸佛出廣長舌相、遍覆三千大千世界，大力"稱贊阿彌陀佛不可思議功德"、並說阿彌陀經是"一切諸佛所護念經"。要知道"廣長舌相"是佛陀的三十二好相之一，是象征"語言真實、辯才無礙"的好相，據經典記載：釋迦佛廣長舌相，蓮花葉形，舌頭上面有五種圖案，五彩分明，舌頭下面有十條脈絡，眾光流出，舌相廣長，能夠遮蓋整個面部。且有一次，一位婆羅門認為佛陀說謊欺騙他。當時佛陀把舌頭伸出來，直至額頭發際，並且問婆羅門說：象我這樣舌頭廣長的人會說謊嗎?當時婆羅門心悅誠服地說：只要能用舌頭蓋住鼻子的人就不會說謊，象你有這樣的廣長舌頭，一定不會說謊，是我錯怪你了。從這個小故事說明廣長舌相非常稀有難得。因此我們應該深信阿彌陀佛的不可思議功德。相信釋迦如來決不妄語，彌陀世尊不發空願，六方諸佛不作證明；如果我們能夠信受、持誦此經，那麼一切諸佛都會來保護、加持，憶念我們，這就是"一切諸佛所護念經"的道理。那麼為什麼受持阿彌陀經，就可以得到一切諸佛之所護念呢?這就是下面要說的殊勝之處了。 第四"永不退轉"殊勝。在娑婆世界修行，"羅漢有住胎之昏，菩薩有隔陰之迷"，也就是說，沒有破除無明的羅漢、菩薩只要一投胎，再一出世，那就把以前的神通、智慧都丟失了，如果沒有善知識指點、好因緣修行，那就會逐漸墮落下去。而在西方極樂世界，就不會退墮；只有向前精進永不退轉，能得到四不退轉位：位不退、行不退、念不退、以及畢竟不退，直至一生補處。也就是候補如來呀！為什麼會殊勝呢?這也是我要回答的第五個疑問："為什麼一往生西方就能夠永不退轉?"依我個人之見是因為彌陀淨土正報、依報殊勝，極樂世界的一切所有都是佛法的體現，能夠攝受眾生無功用行。而智者大師說得更明白：對於往生者來說，阿彌陀佛大悲願力加持，佛光常照菩提心念增長，鳥、樹、風、音樂說法常念三寶，與諸大聖賢共住增長清淨正念，壽命恆長與佛相伴等都是往生者永不退轉的原因。 第五"極樂世界"殊勝。阿彌陀佛福慧無量，正覺慈悲久遠修成：建立佛國清淨莊嚴，四十八願接引眾生；諸上善人集會一處，多聞熏修道業日增；鳥水樹風都能說法，三寶加持法樂無窮；彩色蓮花大如車輪，土地樓閣七寶合成；信願持名能得感應，一心不亂帶業往生。概括起來說，極樂世界的殊勝，還有阿彌陀佛的願力，念佛者一心不亂、帶業往生的好處，往生者一生不退的果位，都是第一個疑問"為什麼一定要往生西方淨土"的原因。另一位大德賦淨土詩一首，從另外一個角度回答這個問題：淨土為何獨指西，要全心念有歸棲；（這是說使心有所專注，道業易成。）一門入後門門入，初步迷時步步迷。這是說到一方最容易去的淨土，其它十方淨土都能去。《阿彌陀經》的五大殊勝已經介紹好了，五個疑問也被我自問自答了，只不知相信自心是佛，阿彌陀佛就在自己的清淨心中；相信自心本具極樂，淨土既在西方，也在自己心上。而且願離娑婆苦，願得西方樂。願意身口意三業勇猛精進、持名念佛，直至一心不亂，花開見佛。 各位大德，人身難得，煩惱甚多：佛法雖聞，難得解脫；彌陀發願，接引極樂；持名念佛，一生解脫；無上法門，怎能錯過?此時不修，更待幾何?! 願：我們大家，一起念佛；同生西方，共見彌陀! 阿彌陀佛。
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