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淨空法師談禮敬諸佛與稱贊如來

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第一“禮敬諸佛”:
實在講,善財就是我們本人,就是修普賢行的人,就叫善財。善是什麼呢?善根,你有善根。財是代表福德。你看《彌陀經》上說,不可以少善根福德因緣,得生彼國。那麼由此可知,每一個往生的人,那都是善財。所以諸位要曉得,叫作善財是自己,不是別人。

普賢菩薩也禮敬諸佛,我們也禮敬諸佛,差別究竟在那裡呢?差別在心境不同。我們這個心有分別、有執著,合掌代表一心。平常我們這個手掌手指是分開的,散亂的,表示妄念很多。怎麼樣表示恭敬呢?所有的妄念都息住,合一了,一心。一心是恭敬。所以諸位要曉得,清淨心是恭敬,平等心是恭敬,覺悟的心是恭敬,全都是修的清淨平等覺。對人恭敬,對事恭敬,對物恭敬。

這個地方諸位要特別留意的,禮敬不是說見到人就磕頭禮拜。如果這樣修的時候,那個人不就變成神經不正常啊。那馬路上那麼多人,見到人就磕頭,磕不完的,哪有這種道理呢?這個敬是在心敬,事上呢?事上要不違背世間法。所謂佛法在世間,不壞世間法。世間人用什麼樣的禮節,我們就用什麼樣的禮節, 現代人的禮節呢,最恭敬的禮節是三鞠躬。如果你要行三鞠躬禮,人家又覺得你這個人頭腦有問題,不正常了。所以禮節要隨俗,恭敬心是真誠,對人有一番敬意,要有敬心,這是普賢行。

對事怎樣修禮敬呢?事情要盡心盡力,認真負責把它做好,這是對事的禮敬。無論大事、小事,無論自己的事情,或者公家的事情。你們上班,或者是為政府機關做事,或者是為私人公司行號做事,要盡心盡力,做得圓圓滿滿,這是修普賢行。不認真、不負責任、投機取巧,那你不能往生,這個諸位要曉得。所以念佛的人多,往生的人少,為什麼?口裡念佛,身行與道相違背。這個法門是普賢法門,不是普通法門。希望大家,真正心裡面想這一生要往生,你就特別要注意,我們身口意三業要一致,不可以口是心非,那就錯了,那就不是修普賢行了。

對桌椅板凳呢?它也是眾生哪!這個‘眾生’是眾緣和合而生起的現象。那對它怎麼恭敬呢?是不是每天對它頂禮三拜呢?這樣學法就變成佛呆子了。對物,你把它擺得整齊,把它保養得干干淨淨的,這是對它的禮敬。書本,擺在書架上,擺得整整齊齊,是對書本的恭敬。所以總不外乎對人、對事、對物,這都叫諸佛。為什麼都叫諸佛呢?因為一切眾生皆有佛性,既有佛性將來一定作佛。所以普賢菩薩眼睛裡面,是平等法。這一切萬物,它有法性。佛性跟法性是一個性,不是兩個性,這個性就是真心本性,是一個,能生萬法。


第二“稱贊如來”:
我們稱揚善的,而不稱揚惡的。善是性德,所以用如來。不善,這違背性德,我們不稱贊。禮敬,不稱贊。這個就是古人常講的,我們對於一些惡人惡事,是敬而遠之。你看敬,禮敬,沒有兩樣。遠是什麼呢?那是不跟他學,不稱贊他,不學他,這就對了。遠不是躲得遠遠的,不是這個意思。這個意思那恭敬心就失掉了,那就沒有敬意了。是不稱贊,不跟他學,是這麼個意思。隱惡揚善。看到人家不好的不說,一字不提;看到人家好的,贊歎、贊揚。我們這個社會才有光明,社會才能夠轉惡為善.
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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