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蕅益大師的清淨業 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	許多佛教徒都知道中國明朝末年的佛教四大師，簡稱“明末四大師”，即蓮池大師、憨山大師、紫柏大師、蕅益大師等，而蓮池及蕅益大師是以修持淨土法門為主的，憨山及紫柏大師是以禅宗的修持為主，其中又以憨山大師更是中國禅宗近代最大的成就者。 　　憨山大師的禅修也是很值得後人效法的，憨山大師是乘願再來的行者，除了非常用功之外，且在禅修上是先證得耳根圓通觀音究竟而明心見性，隨後憨山在禅修的次第上，逐步深入如來法身的世界，並且有五次於甚深禅定中，憨山大師的中陰身還飛往第四層天“兜率陀天”彌勒菩薩的淨土，其中有三次文殊菩薩帶憨山在兜率天的清淨功德水中淋浴，而有二次是本世界的上首菩薩│彌勒菩薩親自為他講解如來真實意，憨山大師是一位前無古人後無來者的禅宗大成就者，並且有禅宗的“密勒日巴”之稱。 　　憨山大師除了在最初得證“耳根圓通”之外，後來又修持“夢幻中陰”法（也就是修夢），再來則逐步見性而“即心成佛”大成就了，最後還跟許多禅宗大成就者一樣留下全身捨利（肉身不壞）的真身而示現圓寂了。　　而蕅益大師，俗姓鐘，名際明，又字蕅益，是江蘇吳縣人。他的父母長年持誦大悲咒達十多年，有一天其母親夢見觀音大士送子而來，於是就生下了蕅益大師，這時候是明朝萬歷二十七年五月三日亥時。 　　明朝末年的蕅益大師於七歲時就開始吃素，十二歲時就已經聰明到在學堂教書教學生，而蕅益大師也是一個性情中人，很有正義感的，因從小只接觸到孔孟思想及讀聖賢書，故便慨然以千古護教（儒教）自居，並發大誓願要大興孔孟思想，滅盡佛教（釋）與道家（老）的學說。於是就大開葷酒之戒，並作論數十篇激進的文章攻擊佛道兩教，且又夢見自己與孔子、顏回見面等等，更加肯定自己“儒教”的深厚宿緣。但到了蕅益大師十七歲時，在一次偶然機會中閱讀了蓮池大師所著的《自知錄》及《竹窗隨筆》之後，蕅益大師大為感動，並痛哭流涕，深知過去多年來批佛滅道是錯誤的，於是不再謗佛，更於佛前起深心的忏悔，並將以前所寫的駁佛謗佛的論作全部燒掉，且終生獻身佛教，而成為明朝末年佛教四位大師之一。 　　自古以來，類似蕅益大師在學佛前，因未深入了解佛法而毀佛謗法的人相當的多，甚至在學佛之後，還一直分不清楚那些是佛所說的真理，那些是相似佛法或外道邪說的人，也是不少。希望本文能啟發您的智慧，使您能夠一一加以分辨清楚。 　　蕅益大師二十四歲時，有一天夢見自己去瞻拜憨山大師，早期年少無知時蕅益大師因為受儒教的影響，而誤認為佛教就如同民間信仰道教一樣的是“拜偶像”、“拜鬼神”信仰，後來才猛然覺醒，一心向佛，更誠懇的忏悔自己過去毀佛、謗佛、滅佛之重罪。而憨山大師的大成就正是蕅益大師心目中所仰慕的，故在精神的“夢中世界”就與憨山大師交感了，這也是夢幻中陰的一種。 　　蕅益大師共有三次夢見憨山大師，並且得到憨山大師夢中教示及點化，後來就追逐憨山大師的門下弟子學佛，後來又經過母親病逝的打擊及哀痛了知人世無常，而使得蕅益大師的出家因緣漸漸成熟。蕅益大師一生不求名利，只有一心向佛，這可能也是觀音大士送來人間弘法行願的“再來人”的特質吧！在蕅益大師出家時，便發了三大誓願： 　一、未證無生法忍（即開悟大成就），絕不收徒眾。 　二、不登高位。 　三、寧肯凍死、餓死，絕不為長養色身而為人誦經、禮忏及化緣，來求取溫飽。 　　像蕅益大師這種古人的大志大節，且很有骨氣、又用功精進，現代台灣的佛教或修行人就很少有這種志節了。佛教的庸俗化、企業化、觀光化、趕經忏，能一心專注內在修持及以眾生之苦為苦，弘法利生的已經很少了。拼命的挖錢幕款，這些都是因果錢啊！也要有那智慧功德及證量來承擔，不然正如佛陀所預言，於末法惡世之時許多以佛教的名義詐財騙色的多唉！這都會入阿鼻地獄及無間地獄的。 　　蕅益大師於年少之時就很聰明了，除了飽讀四書五經之外，更有專門研究星相、命相、玄學、奇門盾甲等道家之術數，但自從蕅益大師皈依佛門之後，發現這些玄學術數都不是宇宙中的究竟法，所以才一心修佛禮佛，尤其蕅益大師本身有這種玄學、術數、易學的天分，再加上自己未入佛門之前，所造下的毀佛、謗佛之罪業太重了，深感忏悔，於是蕅益大師在法門無量無邊中，在大藏經裡找到了“地藏木輪相法”的修法。 　　地藏木輪相法是本師釋迦牟尼佛唯一准許佛弟子使用之相法，因為其主要是依據地藏菩薩之願力加持後，再透過特制的占察木輪器具來占察檢測一人如來藏（潛意識及現在、過去、未來來世因果種子）中種種業命、因果、宿命及報應。一個人生生世世所造的罪業或行善積德等十善業及十惡業，都透過我們的身、口、意攝受進如來藏（八識田）中。木輪相法除可占測我們業障的種類、大小及清淨與否外，占察經中更明列一百八十九項，可測知我們三世因果、工作、遷徙、療病、修行等的簽文。而要使用地藏木輪相法前，一定要先熟讀“占察善惡業報經”之內容，因為占察經可使佛弟子明白木輪相法原理及正知正見之佛理法則，才不會落入江湖術數或外道迷信等。 　　蕅益大師雖然對於易經八卦及星相有專業及天分，可是身、口、意三業卻造了極重的罪（過去謗佛之故），而地藏木輪相法正是如來正法及地藏菩薩的大加持力所設計而成的，可偵測一個人（佛弟子）如來藏中的善業或惡業的深與淺，所以蕅益大師一邊修佛拜忏、苦行、利益眾生，一邊以地藏木輪相法來偵測自己的“罪業”消了多少，最後終於修成了“清淨相”了。 　　所謂“清淨相”就是——身、口、意三業獲得善相。您在占測木輪時，身方面的邪YIN、殺生、偷盜，口方面的兩舌、妄語、绮語、惡口及意方面的貪愛、嗔恚、愚癡等都能測得全善，則這就是你已得清淨相了。 　　除了占測出修行人或一般世俗之人的身、口、意三業的現象之外，木輪相法還可以測出您前世、今世、未來世的三世因果，也就是說您在“修行道業上、人世的學業、事業、人際關系、婚姻、親人、子女等一切事物問題大小、財物、財運、出外、遷移、社會國運、居家生活、吉凶禍福等，都可以祈求地藏菩薩加持在木輪上以示現您所問的問題，甚至木輪相法也可以測您“夢”的好壞、意義呢，這都是佛菩薩的慈悲及蕅益大師的因緣所至，此法才能在現今的人間流傳。　　 　　接下來將給剛開始修持木輪相法讀者一些建議： 　　讀者們如果有修木輪相法，而占察不准（乖張）或不相應時，首先要看看自己修這地藏木輪如不如法？是否精神散亂？如果地藏菩薩已經不回答了，也就是您所問的事，與占測出來的結果，是牛頭不對馬嘴，怎麼測，怎麼不准，那您應該改天重修一次，再來占察自己的善惡因果業報。 　　且使用地藏木輪相法者，一定要熟悉《占察善惡業報經》，否則較不易在此法中得到地藏菩薩加持。而剛開始修持木輪相法者也可以先拜地藏忏，因為有些修持木輪相法者本身業障比較重，所以一路測下來始終都不相應，所以筆者建議您可先拜忏或持誦《地藏經》或專持地藏菩薩滅定業真言、聖號一段時間後，累積您和地藏菩薩的緣分及福德資糧後，再來占測木輪，不然在沒有清楚如何修持而冒然占測，如果不相應，恐怕會讓您對地藏木輪相法或地藏菩薩失去信心。 　　佛陀預言：此法於末世中將會興盛，及為佛弟子所喜愛。修持木輪相法，除了占察您三世因果業報之外，您更可以學習到佛法中的十善業、十惡業、身、口、意三業、業力因果報應等佛理，希望藉著地藏菩薩的慈悲，能令您遠離牛鬼蛇神、乩童鬼靈之迷信及脫離算命卜卦之外道術法，同時也希望地藏菩薩加持及護念誠心修持木輪相法者，都能占測相應，且業障消除早日修得如蕅益大師一樣獲得“清淨相”。
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