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ZENDO：淨土修行中的兩個觀點的商榷 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一者，關於菩提心 比如，“回向自己的冤親債主歷代宗親”，這個當然很好，但是發心不夠廣大，不僅要回向自己的宗親，還要回向一切眾生的宗親，甚至一切眾生。因為《地藏經》的精神不只是度亡的，是度一切眾生的。經中記載了地藏菩薩因地的四個人物，看看他們的發心，是不是這樣？我們發心應當與大乘菩提心相應。事實上發心廣大，那麼業障消除得也更快更多。如“行善積福”也是，沒有強調廣大的菩提心發心，只是一般的行善積福的話，嚴格講這還不是大乘佛教的真正精神，大乘佛教的真正精神是菩提心。 二者，關於終極目標。 “往生阿彌陀佛極樂世界是一切諸佛說法終極的目標”，這個說法不嚴密，甚至有些錯誤。 一切諸佛說法的終極目標是讓眾生成佛，在這個大概念下，布施持戒是，奢摩他和毗缽捨那是，瑜伽密法也是。往生極樂是其中殊勝法之一，確實殊勝；但不能說，往生極樂是一切諸佛的說法目標，這等於矮化了其他教法和其他淨土，在邏輯上犯了用特殊代替了總體、用過程代替結果的錯誤，在佛教來講可能會產生謗法的過失。這是不應當的。 關於菩提心另外做一簡單的補充。有一種說法是說，“往生之心就是菩提心”。淨土法門是大乘法，約法而言，這個說法不無道理，因為你無論何種根性，往生極樂了，那麼從此與大乘菩提心結了緣。但是約人而言，這個說法泯殺了菩提心的殊勝。你有信願，但是菩提心沒有真切地發起來，可以往生；但是如果發大乘菩提心，會更穩當地往生，而且往生的品位會更高。所以，我們建議，在“三根普被”這樣一個信心下，最好在整個往生加行中把菩提心作為一個重點來修學，而不是泛泛地以為“我這個往生的心就是菩提心”，因為僅有“我願往生”想法的人，有時可能也是很自私的。而自私心並不是菩提心。
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