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金明法師：人生應行的五種道德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教是一種道德的實踐的宗教，它雖具有高深的哲理，但卻是極注重於道德 行為的實踐。一個佛教徒，必須要在日常生活行為中，隨時隨地努力去做好事， 盡量避免一切過失，才能培養成完善的人格。 那麼到底要避免些什麼過失？而又怎樣努力去做好事呢？ 從佛教的觀點說，一個人起碼要實行五種道德：一、不殺生而仁愛；二、不 偷盜而重義；三、不邪YIN而有禮；四、不妄語而誠信；五、不飲酒而正智。 這五種都是做人應有的道德行為。 諸位聽到這兒，心裡必然會打個問號：“為什麼我們一定要這樣做？”那麼 請大家平心靜氣，聽我慢慢道來： 第一，為什麼我們要實行不殺生而仁愛呢？諸位！一般人最捨不得丟掉的東 西是什麼？是吃的、穿的、住的嗎？是金錢、珠寶嗎？都不是。這些東西雖然可 貴，但有時還可以毫有顧惜地拋棄了，惟自己的生命，怎樣也捨不得丟掉！甚至 割去了一只手，或鋸去了一只腳，犧牲了身體一部份，還是要求生命的存在。所 以說，一般人最捨不得丟掉的東西，就是自己的生命。但是，我們愛惜自己寶貴 的生命，也就應該愛惜別人寶貴的生命；我們不願別人傷害自己的生命，也就不 應該去傷害別人的生命。這是理所當然的，所以佛教人“不殺生”。 假使有一個地方，隨便殺人是沒有罪過的，那麼，住在那個地方的人，隨時 隨地都有被殺的危險，生命一點保障也沒有，大家都會墮在驚惶恐怖的深坑裡， 過著憂慮痛苦的日子了。所以，社會秩序的維持，人類生存的保障，全靠大家能 夠共同遵守“不殺生”；因此，“不殺生”不但是佛教第一的戒條，同時也成為 國家重要的法律了。 進一步說，不但人類，就是其他一切動物，也和人類一樣的有生命，一樣的 害怕死亡，一樣的知道愛護自己的生命，所以，我們對於一切動物，也應該愛護， 不要故意去傷害它們。 我們能夠愛護人類，愛護動物，不作故意的殘殺與傷害，就可以養成一種慈 悲仁愛的心靈，以及和平互助的生活方式。 第二，為什麼我們要實行不偷盜而重義呢？我們知道，生命既是大家都認為 最寶貴最捨不得丟掉的東西，但是要維持這人人都認為寶貴的生命和存在，卻又 不是簡單的。肚子餓了要吃飯，天氣冷了要穿衣，遮蔽風雨要屋子，日常生活需 要各種東西，必須有這種種物質上的資給營養，生命才能夠繼續維持下去。所以， 佛教把我們寶貴的生命，稱為“內命”；而把這些生命所需的物質財產叫做“外 命”。因為從我們生活需要上說，這些物質財產，也就形成每個生命外在的一部 份了；如果沒有它，那生命的存在，便會發生問題了。所以這些物財產，如果給 人家偷拿了去，或者搶劫、侵占、剝削了去，那麼直接間接地，就會威脅到生命 的存在了。所以佛教教人不可傷害他人的“內命”——“不殺生”以後，接著又 教人不可侵奪人家的“外命”——“不偷盜”。 一般來說，世間一切財物，都是各有主權的，主權的轉移，必須經過合法的 手續，付予相當的代價，這種主權的保障，就是為要保護各人生存所必需的物資。 假使一件東西，主權不屬於我，而我為了貪心的驅使，用非法的手段，去偷竊、 騙取、或者強奪，不付代價，不費勞力地把它變為己有，那是多麼可恥和行為啊！ 如果所有的人都這樣做，那麼財物的主權，便沒有了保障，你侵我奪，社會就要 紊亂了。所以我們必須尊重別人的主權，嚴守“不偷盜”的戒律。 我們能夠嚴守“不偷盜”的戒律，而戒絕一切欺騙等的不良習慣，就可以養 成光明磊落，崇尚正義的胸襟。 第三，為什麼我們要實行不邪YIN而有禮呢？我們知道，人群社會之所以有男 女婚姻的設施，從個人說，原是為要養成貞節的人品；從社會說，亦為人類生生 不絕地繁衍。所以男女的結合，必須遵守國家的法律，與社會的禮節。如果沒有 通過法律與禮節而亂行非禮，則有乖於國家的法律，亦破壞了社會的禮節。所以 在佛教的戒律上，原許在家的佛教徒，有正當的夫婦配偶，但是對於非合法的苟 且YIN行，是不許可的，因為此種邪YIN，會喪失個人的品格，破壞家庭的和諧，傷 害社會的風化。 第四，為什麼我們要實行不妄語而誠信呢？我們知道，社會國家是由許多 “個人”集合而成的；同在一個社會的許多“個人”，彼此要傳達情感，交換意 見，完全是靠著語言；可以說人類的社會關系，完全是由語言構成的。假如我們 的語言不正確，不誠實，就不能負起傳達情感與交換意見的任務了，這好像兩岸 之間，折斷了橋梁，人與人間的聯絡被破壞了，就會造成社會的紊亂。所以佛教 教人“不妄語”，要說誠實、正確而有意義的話。 進一步說，文學是語言的記錄，它的傳達情感，溝通意見的功用，和語言完 全相同，而其效力更大；所以我們在語言上不可撒謊、在文字上也同樣的不應該 虛妄。 第五，為什麼我們要實行不飲酒而正智呢？要知道，酒的本身、並沒有罪惡， 可是我們喝了酒之後，卻可能引起罪惡的行為。因為酒一下肚，由於酒精的刺激， 性亂起來，既大膽，又沖動，神經系統失去了理智的控制，什麼天大的罪惡都干 得出來，所以佛教教人“不飲酒”。 上面所說不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語和不飲酒的五種道德行為，在佛 教稱為“五戒”，是釋迦牟尼佛陀教導每個佛教徒的基本道德行為。人群社會， 如果大家能夠做到“不殺生”和“不偷盜”，那麼每個人的“內命”和“外命”， 都能得到安全了；如果大家能夠做到“不邪YIN”，那麼每個人的家庭，都能得到 和諧了；如果大家能夠做到“不妄語”，那麼整個社會國家，也都能夠和平安樂 了。所以，不但個人要有健全的人格，必須實行佛教的五戒；就是人類世界要達 到和平安樂，也非大家一齊來實行佛教的五戒不可！希望大家共同努力，來推行 這人生應行的五種道德。
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