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陳海量居士：建設佛化家庭1－－自序 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	自序 家庭是社會的一個雛形，而社會乃是家庭的集合體。要使社會佛化，必須先從家庭佛化做起。人類整個的生活，不外乎精神的和物質的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹間的感情，親戚朋友間的酬應，和休閒時間的娛樂，都是屬於精神的方面；而衣食住等則是屬於物質的方面。 我們假使能夠遵守著釋迦牟尼佛的教誨，來感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈愛、忍耐、誠實；物質生活可以做到勤勞、節儉、知足。因為佛教是從慈悲喜捨做出發點的。成佛乃是慈悲喜捨的行為達到圓滿成功的頂點。 怎樣叫做慈悲喜捨呢？想給與他人以安樂叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。慶悅他人離苦得樂叫做喜。犧牲自己的享受叫做捨。 我們能夠承受佛的慈悲喜捨的精神，為家庭服務，為社會服務，那就無往而不和善美滿的了。我們要為社會服務，應先從家庭服務做起。對於自己家裡的人倘不能慈愛忍耐誠實，處理家事倘不能勤勞節儉知足，那末這個人在社會上做事，也就可想而知了。 佛教是包括世間法和出世間法，是拏出世的精神干入世的事業的，因為能超出世間利欲之外的人，才能轟轟烈烈地干一番世界的事業。釋迦牟尼佛對於在家信徒的慈悲教誨，可說是無微不至的，試看他在每一部經典裡是怎樣的教誨我們罷： 無量壽經說：“世間人民，父子、兄弟、夫婦家室，中外親屬，當相愛敬，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜，言色相和，無相違戾”。 大涅槃經說：“在家之人，有四種法，宜應修習：一者、恭敬父母，盡心孝養。二者、恆以善法，訓導妻子。三者、愍念僮僕，知其有無。四者、近善知識，遠離惡人。汝等若恆行此四法，視世為人之所敬愛，將來所生常在善處”。 華嚴經說：“在家宅中，與妻子俱，未曾暫捨菩提之心。（自利利他，叫做菩提心）。正念思惟，薩婆若境（佛的智慧，叫做薩婆若）。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫。以本大悲，處於居家。以慈心故，隨順妻子。於菩薩清淨道，無所障礙”。 又說：“為利益眾生故，世間技藝靡不該習。戲笑談說，悉善其事”。 法句經說：“履仁行慈，博愛濟眾，福常隨身，臥安覺安”。 優婆夷淨行法門經說：“佛言：若善女人，供養父母，奉事夫主，矚視兒息，亦名淨行。勿於小罪而生輕想，所應作者，次第作之，亦名淨行”。 優婆塞戒經說：“淨其房捨臥具”。又說：“願為眾生，趨走給使”。 孛經說：“飲食取節便身”。又說：“治產宜慎”。 六度集經說：“婚姻之儀，始於擇行”。又說：“喪畢修行，馨薰十方”。 成具光明定意經說：“受身則有痛患，以智慧一一開了。觀其所起，察其所滅，視其所病，選以何藥。總其要，令身不毀戒，處眾愛之中，身在道品之藏，既自身行，又教他人”。又說：“掃地令清淨，衣服常清淨，身口意常清淨”。又說：“此中有孝誡，有謙誡，有忍誡，有禮節誡，有眾善法誡”。 佛經是最廣博的，以上所引我佛的話，這好比走到大海邊，嘗著它一滴的味罷了，然而所引的佛語，雖然只是法海的一滴，但是已把佛化家庭的生活大綱，揭示無遺了。好，我就根據佛語來列舉佛化家庭的大綱吧： 遵著『父子無相違戾”的宗旨，述至情篇。 遵著『隨順妻子”，“奉事夫主”的宗旨，述夫婦篇。 遵著『瞻視兒息”的宗旨，述育兒篇。 遵著『治產宜慎”的宗旨，述理財篇。 遵著『衣服常清淨”的宗旨，述衣服篇。 遵著『飲食取節便身”的宗旨，述飲食篇。 遵著『淨其房捨臥具”的宗旨，述居住篇。 遵著『視其所病，選以何藥”的宗旨，述衛生篇。 遵著『未曾暫捨菩提之心”的宗旨，述修養篇。 遵著『婚姻之儀”，“喪畢修行”的宗旨，述婚喪篇。 遵著『履仁行慈，博愛濟眾”的宗旨，述交際篇。 遵著『戲笑談說，悉善其事”的宗旨，述娛樂篇。 本書廣事參考，編述佛菩薩的慈訓，和古今缁素大德的嘉言，但我的學識淺陋，實不足以闡發佛化家庭的旨趣，和管理的方法，不過一片愚忱不能自已罷了。 本書謹呈獻於可敬愛的佛教徒之前，祝願佛教仗著佛化家庭的推動，普及世界，永傳無盡。 中華民國三十六年九月四日陳海量
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