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：法師開示
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阿彌陀佛！大家好！
今天是念佛七第二天，這次法會來的人也比較多，大部分都是身體不好的，所以我們這次專門給大家重點講身體問題。
昨天我們也講了，生命有兩個——精神生命和物質生命。凡是能看得見的病，應該算是物質生命造成的病；看不見的病，那就叫做精神生命的病；有看不見又有看得見的病，就是物質病和精神病的混合。（此處所說的精神病非醫學上所說的精神病，下同）
物質病就等於人貪得造成的病。精神病是人的各方面不良行為造成的，比如腦部腫瘤、內髒有問題，都是人的思想行為不對。
過去我雖然學佛，但是我不相信因果，沒有想到一切因果跟我們的一舉一動都直接有關。天上是有眼睛的，地上是有耳朵的，天地就象是一個雙面的鏡子，人的所有一切行為，形影隨行，半分毫厘，盡攝無漏。我們蘊藏在心裡面的罪過，是致命的毒瘤，可以隱瞞同類的凡夫，豈能瞞得天地？人常為自己的罪過掩飾，不覺問心有愧。深藏罪過不肯悔過，時間久了，根深蒂固，顯變成為定業，變作五鬼附體之魔屬，常常借機暴發。逐至運命陽壽減分，無常果報現前了，才明白到忏悔，已經是來不急了，屆時只有等死，面臨著痛苦的到來。斷惡是讓自己身心清淨，忏悔是讓自己罪惡消除。健康是來自心中知足常樂，痛苦是來自日常煩惱不斷。
如果身體有病，通過請法接受佛慈悲成就我們的一切，但是佛雖然慈悲功德不可思議，我們眾生的業障深重也不可思議，所以我們要做到三個方面：忏悔、感恩和還債。
這幾年以來，通過實踐，我明白到有這麼回事：對於家人來說，我們通過感恩很容易就解決問題；對家庭以外的人，我們有過了，不是說說就能解決的，必定要送禮物賠禮道歉才有用。
所以有些人也忏悔了，也感恩了，也請法了，疾病也有一定的轉變，但是始終沒有斷根，那就用什麼方式解決呢？就是還債。還債以後，病馬上斷根了。
佛教之偉大在於明白到，我們人的一切行為都是來自心中的思維，人做好事也好，做壞事也好，首先思維的成立才產生人的行為爆發。所以思維好，行為就好；思維錯了，行為就錯。
人的思想指導人的一切行為。所以現在我們的人為什麼頭腦的病特別多？表示我們頭腦想的都是壞的。如果我們的頭腦想的都是好的，那麼我們的頭腦、內髒都是好的。所以佛教很偉大就是提倡我們改良思想行為，願望我們每一個人只有好的思維，沒有壞的思維。人的思想就是精神，人的一切行為的爆發就是物質。
過去有些人說：“怎麼我到寺廟裡面去念佛病就好了，回到家病又發了呢？”你來這裡念佛的時候心特別清淨，沒有惡念，所以病好了。你回到家裡，心中惡念不斷，所以你的病又發了。所以我們人真正要忏悔，就要從自己內心上講實在的話，不要虛偽，騙別人就是騙自己。
如果我們保持正念，沒有惡的念頭，那不是給別人得到好處，應該是給自己的生命得到安詳。當人沒有明白因果時，自己受報了都認為是別人造成的。
可以說，生命的十分痛苦裡面，外因造成的僅僅有三分，個人自己造成的有七分。所以身體有病了，要三分醫療七分調養。那麼七分調養是怎麼調養呢？第一要忏悔，第二要感恩，第三要實實在在的還債。（掌聲）
物質生命的病往往都是我們貪得無厭造成的。精神生命的病，是我們從來沒有考慮到別人的痛苦，只為自己得到好處，結果沒有想到，果報反彈回來自己承受。所以佛家、儒家都講這樣一個道理：種瓜得瓜，種豆得豆。這是因果循環，毫無偏差。
有些人說：那小孩的罪過和果報從哪裡來呢？一般來講，從生下來一直到十二歲之間，都是父母的過或者是老祖宗的過讓小孩受果報；十三歲到十六歲這段時間，一半是承受家庭和父母的過，一半是自己的過；滿十六歲以後則完全是自己的過。（掌聲）
如果大家明白了，人人做一個安分守己的人，做到“我尊重人人”，就會得到“人人尊重我”。那麼家庭也好、社會也好，就自然有良好的和諧的氣氛。我們沒有互相尊重，專門為難別人，為難別人是消自己的福報，把自己的福報送給對方，把對方的惡報請到自己身體上來，最後自己受苦受難。（掌聲）
為什麼修道人不跟別人爭呢？因為修道人明白到跟別人爭沒有用。人家罵我、打我，實在是為自己消業障，還要感恩對方“你功德無量”。沒有修道的人，不但不放過別人一點點的過，還經常去添別人的麻煩，所以自己把自己的生命給糟蹋了。
今天大家來到這裡，能聞到這樣的道理，是你們的生命解脫的因緣到了。只要你們能按照這樣的道理去改變自己，你們的生命自然會離苦得樂。
所以近代大德印光老法師，他說了一句話：有一分誠敬，就有一分收獲；有十分誠敬，就有十分收獲。怎樣叫做“誠敬”呢？到底是拜佛算誠敬呢，還是念咒算是誠敬呢？我為了這件事曾經閉關四個月，到第三個月就知道了，菩薩說：誠敬的心就要反省自己的過，實實在在地反省就叫做誠敬的心。你反省到多少程度，你就會得到多少程度的好處。
當時我的癌症還沒有好，肝髒和右肺都有腫瘤。我知道這個道理以後，通過自己反省，在觀音洞裡面自己控制不了，哭了三天三夜，還吐了大量的濃血出來。當時我說：“反正往生了也是好事。”沒想到吐完一身就輕松了，而且身體越來越好，所以我知道忏悔有這樣的好處。
《無量壽經》裡面講，阿彌陀佛四十八願的二十一願就是“悔過生淨土”。忏悔了，內心就清淨了，身體也會康復了。（掌聲）
我們的身體如同一個茶杯一樣，那麼我們一切好壞的行為，統統都倒進這個茶杯裡，好壞都混合在一起，結果裡面都壞了。忏悔就是等於把茶杯裡面污染的水統統倒出來，倒完了杯就空了。第二步我們再感恩周圍所有一切人事物，感恩就是等於把清淨的水放進去，那麼這個杯就可以用，裡面的茶水也可以飲用，這樣就叫做康復了。大家認為這麼說有道理嗎？（眾答：有。）（掌聲）
如果真正感覺有道理，願望我們今天在念佛的過程中，應該反省自己，首先想一想在家庭上，當子女的自己盡了孝道沒有？於生活當中能做到知足常樂沒有？如果沒有盡到孝道，生活貪得無厭，那麼應當反省自己。第二步，我們生活在社會裡面，我們有沒有愛這個社會？我們有沒有愛這個人類？如果真正做到“我愛人人，從我做起；我為人人，從我做起”，那麼你可能就福報遍天下了。（掌聲）
人貧是沒有智，人窮是沒有慧，貧窮是沒有智慧而引起的。智是怎麼說呢？就是沒有完善自己，沒有把握自己。慧是怎麼說呢？就是沒有度量，斤斤計較。（掌聲）我們來學佛，是來接受佛的慈悲，成全我們的智慧；接受佛的慈悲，成全我們成為覺悟的人！智慧和覺悟就在六字洪名裡面得到，所以願望我們好好地念“南無阿彌陀佛”。謝謝大家！
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