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小乘與大乘 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛陀開示 小乘與大乘 摘自《大乘大集地藏十輪經》唐 玄奘 譯 卷六 有依行品第四之二 …… "善男子！有諸眾生於聲聞乘、獨覺乘法，未作劬勞正勤修學，如是眾生根機未熟，根機下劣，精進微少，若有為說微妙甚深大乘正法，說聽二人俱獲大罪，亦為違逆一切諸佛。所以者何？若諸眾生於聲聞乘、獨覺乘法，未作劬勞正勤修學，根機未熟，根機下劣，精進微少，而便聽受微妙甚深大乘正法，如是眾生實是愚癡，自謂聰睿，陷斷滅邊，墜顛狂想，執無因論，於諸業果生斷滅想；撥無一切善作、惡作，妄說大乘壞亂我法，非法說法，法說非法，實非沙門說是沙門，實是沙門說非沙門，實非毗奈耶說是毗奈耶，實是毗奈耶說非毗奈耶，愚癡顛倒驕慢嫉妒，朋黨之心於大乘法稱贊擁衛令廣流布，於聲聞乘、獨覺乘法謗毀障蔽不令流布；不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上乘，捨俗出家，受具足戒，成苾刍性，亦不如實修集一切善法因緣，於我弟子或是法器、或非法器，謂勤修行學無學行乃至證得最後極果真善異生，持戒、破戒、無戒者所，種種毀罵，呵責惱亂，奪其衣缽，不聽受用諸資生具，系縛禁閉。" “如是撥無一切因果斷滅論者，雖在人中，實是羅剎，於當來世無數大劫難得人身，寧在地獄受無量苦，不處人中起斷滅見。如是癡人，不久便當肢體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間地獄，於諸惡趣輪轉往來，受諸苦惱，難可救濟，多百千劫難復人身；雖過無量無數劫已還得人身，而生五濁無佛世界，生盲、生聾、喑啞無舌，種種重病常所嬰纏，或身矬丑人不喜見，言詞拙讷耳所惡聞，心常迷亂無所解了，生貧窮家眾事缺乏，不逢善友，隨惡友行，樂作惡業，好執惡見造無間罪，復還重墮無間地獄，輪轉惡趣難有出期。如是愚癡斷滅論者，壞亂毀滅我之正法，逼惱谪罰我諸弟子持戒、破戒及無戒者，皆令不安修諸善品，由是因緣，多百千劫沒眾惡趣，從暗入暗難有出期。如是眾生所有罪報，皆為未求聽習聲聞、獨覺乘法，先求聽習微妙甚深大乘正法，如是愚癡斷滅論者，下劣人身尚難可得，況當能成賢聖法器？尚不能得聲聞、獨覺所證涅盤，況得廣大甚深無上正等菩提？如是眾生所有過失，皆由未學聲聞乘法、獨覺乘法，先入大乘。” “善男子！譬如坯瓶多諸瑕隙，盛油乳等盡皆滲漏，能盛、所盛二具壞失。所以者何？器有失故。如是眾生於聲聞乘、獨覺乘法，未作劬勞正勤修學，根機未熟，根機下劣，精進微少，若有為說微妙甚深大乘正法，說聽二人俱獲大罪，亦為違逆一切諸佛，所有過失廣說如前。譬如世間庫藏頹穴置諸寶貨，多有散失；如是眾生於二乘法謗毀不信，不肯修學，為說大乘不如實解，因此造罪輪轉無窮。譬如舟船多諸洩漏，不任乘載泛於大海；如是眾生多懷悭嫉，於二乘法未曾修學，妄號大乘，實懷斷見，驕慢谄曲，成洩漏身，不堪憑入一切智海。譬如有人，其目盲瞽，不堪呈示種種珍寶；如是眾生驕慢放逸，執著空見，不學二乘，盲無慧目，不任顯示無上大乘功德珍寶。譬如有人，其身臭穢，雖以種種上妙香塗，而竟不能令身香潔；如是眾生愚癡驕慢，於二乘法不樂勤修，不斷殺生乃至邪見，雖勤聽受無上大乘，而竟不能解甚深法。譬如石田，雖植好種，勤加營耨，終無果實；如是眾生於二乘法驕慢懈怠，不樂勤修，貪求五欲曾無厭倦，先貯毒藥，投少石蜜不任食用；如是眾生於二乘法不肯修學，執無因論，為說大乘，終不能成自他利益。譬如甕器，先貯石蜜，投少毒藥不任食用；如是眾生精勤修學二乘正法而為成就，為說大乘，二俱壞失。譬如有人，癡狂心亂，為作音樂，不能了知；如是眾生於二乘法未曾修學，貪、嗔、癡等猛利煩惱擾亂其心，執著無因及斷滅論，根機未熟，為說大乘，雖經多時而不能解。譬如有人，不著甲胄，不持刀杖，轍入陣中必遭傷害，受諸苦惱；如是眾生於二乘法未曾修學，智慧狹劣，根器未成，為說大乘，必生妄執，由此輾轉造惡無窮，如是癡人不久便當肢體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間地獄，於諸惡趣輪轉往來，應知如前次第廣說。 “善男子！是故，智者先應觀察一切眾心，然後說法。先當發起慈心、悲心、喜心、益心、不懈怠心、能忍受心、不驕慢心、不嫉妒心、不悭吝心、等引定心，然後為他宣說正法，終不令他諸眾生類聞所說法，輪轉生死，墮大險難。是故，如來善達一切眾生心相，以無塵垢、無取行輪為說正法。具大甲胄一切菩薩摩诃薩眾，為他說法亦復如是，由悲憫故，為令斷滅諸煩惱故，為令超渡三有海故，為諸眾生於三乘中隨心所樂隨趣一乘速圓滿故，為說正法，終不令其輪轉生死墮大險難。” ……
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