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益西彭措堪布：正行供養是最殊勝的供養 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	正行供養，就是平常所說的“法供養”，是最殊勝的供養，所以放在最後。 　　正行供養者，謂於下至抅牛乳頃，精勤修習四無量心、四種法集、隨念三寶、波羅蜜多，及能勝解甚深空性無分別住，於淨屍羅起防護心，於菩提分六度四攝精勤修學。 　　正行供養，就是下至在擠牛奶的短暫時間中，精勤修習慈等四無量心、四法印、隨念佛法僧三寶與布施等波羅蜜多，以及能夠勝解甚深空性而無分別安住，對清淨的戒律生起防護之心，對三十七菩提分、六度四攝等法類精勤修學，此即菩薩正行供養。即便是在如擠牛奶的短暫時間中如理修行，就已經屬於正行供養，何況長期修持正法，更是極為殊勝的供養。 　　“抅牛乳頃”指時間的下限，《瑜伽師地論》說：“少時少時，須臾須臾，下至如抅牛乳頃。”“修習四無量心”，是普遍對一切有情修習慈悲喜捨四無量心。“修習四種法集”即修習“四法印”，也就是修習諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。“能勝解甚深空性”，是能夠信解遠離言诠的法性真如。“無分別住”即發起無分別無相心住。“於淨屍羅起防護心”，即對自己所受的屍羅律儀，發起守護之心。 　　一切供養之中，以正行供養最為第一，《瑜伽師地論》贊歎說：“如是供養，為最第一，最上最勝，最妙無上。如是供養，過前所說具一切種財敬供養，百倍千倍，乃至邬波尼殺昙倍。”如是正行供養，最為第一，是最上等、最殊勝、最微妙、無上的供養。這樣的供養與具足一切種類的財敬供養相比，超勝一百倍、一千倍，乃至邬波尼殺昙倍。《普賢行願品》說：“善男子，諸供養中法供養最，所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、喻分、優波尼沙陀分亦不及一。”廣大財物供養的無量功德，與僅僅一念法供養的功德相比，一百分不及一分，一千分不及一分，乃至優波尼沙陀分亦不及一。《金剛經》說：“若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。”又有經中說：“某人在相當於天界一千年的時間當中，恆時供養三寶所需的一切資具，另外有人僅僅在一彈指頃，用心觀察憶念一切法苦、空、無常、無我，後者超過前者無數倍。”《寶性論》也說：何人信解佛陀的不可思議境界，對於四金剛處生起歡喜的善根，就已經映蔽了一切沒有與彼相應的其余財物供養等所有福德聚。以上教證皆充分說明：唯有正行供養是無上供養，遠遠勝過其他供養。為何正行供養最為殊勝呢？《普賢行願品》說：“以諸如來供養法故，以如說修行出生諸佛故，若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行是真供養故。”因為三世如來都供養法的緣故，因為如法修行出生諸佛的緣故，如果菩薩作法供養，就能成就供養如來，因為這樣修行是真實供養的緣故。 　　通過以上所說正行供養之相與校量功德，我們就能了知正行供養是最上等、最根本、最主要的供養。皈依三寶後，主要是須按照佛陀的教法如理修行，若能如理修行，就是對三寶作最大、最微妙的供養。當今時代，雖然人們生活日益繁忙，但每天還是要抽出一定的時間致力於修行。比如，每天用二十分鐘修習四無量心、思惟空性、隨念三寶功德，或觀修四法印等，如在上班等車、坐車等零星時間中觀修，也能成就殊勝的上品供養。如前所說，即便是在擠牛奶的片刻當中令心與正法相應，就已屬於正行供養。若身處紅塵俗世之中，就應以塵勞作佛事，將自己的生活環境作為修行道場。若能在家庭、工作單位中，以大悲心利益眾生、攝受眾生、代眾生受苦、不捨菩薩業、不離菩提心，這就是不離現實生活而作正行供養。
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