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淨空法師法語精華錄十九：常識 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	南無阿彌陀佛：“南無”意思是恭敬、禮敬、皈依、歸命、稱贊；“阿彌陀佛”，“阿”翻作無，“彌陀”翻作“量”，“佛”翻作“智、覺”。合起來“無量智慧，無量覺悟”。 釋迦牟尼佛：釋迦是仁慈，對人、物要仁慈；牟尼是清淨寂滅，對自己心地清淨、平等。 佛是自己真如本性，是自己的真心。魔是自己的妄心，佛魔不二。 菩薩：翻作“大道心眾生”。 摩诃薩：“摩诃”意思是大，“摩诃薩”就是大菩薩。 聖：可稱為佛，賢：可稱為菩薩。 阿耨多羅三藐三菩提：“阿”翻作無，“耨多羅”翻作上，“三”翻作正，“藐”翻作等，“菩提”翻作覺，全句翻作“無上正等正覺”。 阿羅漢這個學位是正覺；菩薩是正等正覺；佛是無上正等正覺。 和尚：意思是親教師，直接教導我的人是我的和尚，不一定在家出家。法師：凡以佛法自己修學教導別人，都稱法師。 沙門：“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”，出家、在家人這樣做，都叫沙門。 阿陴跋致就是阿惟越致，意思“不退轉”。 涅槃：翻作“滅”，也翻作“圓寂”。 般若波羅蜜多：“般若”翻作智慧，“波羅”翻作彼岸，“蜜多”翻作到。合起來就是究竟圓滿的智慧。 淨宗修學五個科目：三福、六和、三學、六度、普賢十願。 淨宗五經一論：《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》、《普賢菩薩行願品》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《往生論》。 四依法：一、“依法不依人”，二、“依義不依語”，三、“依了義不依不了義”，四、“依智不依識”。 四重恩：一、父母養育恩，二、老師教導恩。三、國家恩，四、眾生恩。 三界：欲界、色界、無色界。 六道：天道、修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。 十法界：六道、聲聞、緣覺、菩薩、佛。 八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛。 三淨肉：沒看到殺、沒聽到殺聲、不為我殺。 五葷：蔥、大蒜、小蒜、韭菜、洋蔥。 不親自殺生，有沒有罪？“教人殺生，重於自殺”。 日中一食，叫齋。齋的目的是修清淨心。 慈悲：慈是與樂，悲是拔苦。 昏沉是打瞌睡。 掉舉：心裡七上八下，妄念紛飛。 卍字表吉祥。法輪代表大圓滿。 禮敬時合掌，合掌代表一心。合掌表敬，一心就是恭敬。 三寶：三寶就是覺、正、淨。清淨是僧寶，六根清淨，一塵不染；平等是法寶；覺是佛寶。三寶也是三學，清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學。 三身：法身是萬事萬物的本體，是虛空法界、是自性、是真心、是一切眾生；報身是智慧，對虛空法界、宇宙人生的真相徹底明白，現的相稱為報身，報身幫助一切眾生用；應化身，我們的身體是應身，是業報感應的。 四相：我相，執著這個身是我；人相，與我相對的一切有情眾生；眾生相，植物、礦物、虛空法界，都是眾緣和合而生的；壽者相，時間的概念，過去、現在、未來。 “神識”是世間人講的靈魂，人、畜生，形狀不一樣，精神、靈魂是一個。佛法裡不叫靈魂，叫神識，阿賴耶識叫神識。投胎他先來，死時他最後走。法性是我們的真心，無明是我們的妄心，真妄和合叫阿賴耶。 佛在經上告訴我們，我們的神識、靈魂，脫離身體那個痛苦，佛形容講，活的烏龜把殼剝下來，那個痛苦就像那樣。學佛有真功夫的人，老病死都沒有，他不生病，他老而不衰，體力跟年輕人一樣，死時很自在，曉得哪一天走，不生病，如入禅定。老病死這三種苦，在這個世間可以避免。 灌頂：灌是慈悲加佑的意思，頂是最高的法門，灌頂就是佛把至高無上的法門傳授給你。至高無上的大法是《無量壽經》、《阿彌陀經》、“六字洪名”。諸佛如來慈悲加佑將這個頂法說出來，念佛人，一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受無量無邊諸佛如來灌頂。 心有：“肉團心”，佛經講的不是這個心；“緣慮心”，能思惟想象的心，現在人把腦當作心，這也不是真心；“靈知心”，是靈敏覺知，這才是真心。六根的根性是真心，真如本性；六識是妄心、是緣慮心。佛菩薩是真心做主，緣慮心是作用。好比真心是主人，緣慮心是傭人，所以佛菩薩自在！凡夫是緣慮心做主，就是傭人當家，主人聽傭人擺布，所以凡夫可憐！ 法界在哪裡？法界根本沒有，“無名、無相”。要細心體會，體會一分有一分受用，體會兩分有兩分受用，這是真正做功夫、做學問。真如本性不隨迷悟，可它在起作用時，悟它就顯，迷就不顯，不是說悟了它就有，迷了他就沒有。真心自性就在你六根門頭放光動地，在眼它是見，在耳它是聞，迷悟感受不一樣，悟是清淨、平等、覺，迷是污染、不平等、不覺。 我們住五濁惡世，是我們心不善，是不善、不淨的心變現出來的，我們念頭一轉，世界都變了。一念善，世間災難統統化解了，要以愛心、感謝心對待一切人事物。 正規佛教道場，一進山門，就看見彌勒菩薩、四大天王，都是表法的。 彌勒菩薩，代表笑面迎人，也代表歡喜。無論對什麼人要用歡喜心，“常生歡喜心”。我們要以笑面迎人，佛門千百年前就提倡微笑運動。彌勒菩薩肚皮大，代表能包容，量大福大，沒有不能包容的，這是學佛的先決條件。你要有大量、能包容，對一切眾生生歡喜心，特別是對你的冤家對頭，你才有資格入佛門。 東方“持國天王”，表負責盡職，手上拿琵琶表中道，生活、工作、處事待人接物要取中道，不能過之，不能不及。 南方“增長天王”，表道德、智慧、才藝要增長，手上拿劍，表智慧。 西方“廣目天王”，表多看。手上拿的龍或蛇，表多變。 北方“多聞天王”，表做學問，讀萬卷書，手拿傘蓋，表防止污染。 佛菩薩坐或站在蓮花上，蓮花代表自性，自性萬德萬能、清淨不染，不是真的坐或站在蓮花上，是表法。 供佛像的意思：一、“報恩”。知恩報恩是做人的道理，忘恩負義必墮三途。二、“見賢思齊”。佛像提醒我，向他學習，他能成佛我也要成佛。看到佛像就要想到佛的存心、發的什麼願，佛怎麼生活、工作、處事待人接物，我樣樣向他學習。 供佛像，始終一生就供一尊，為什麼？印象深刻，將來往生時佛現的像一定現這一尊。天天看他，將來往生時，他終於來了。如果供很多像，到時候，到底哪一尊是阿彌陀佛，是不是真的，你念頭一動，他就走了。 佛像要供在上方。房屋從任何一個門進入，頭一個看到，這個位置就是上方。 供水，心像水一樣干淨、清淨，平等。水不是給佛喝的，因此水不能有顏色，不能供茶水。不供燈、不燒香都沒關系，這杯水最重要。供杯最好是玻璃杯透明的。 香表戒定慧，燒香就不要忘記戒定慧。 用真誠、清淨、平等心，念香贊，受用不可思議，心真誠、清淨、平等，就跟諸佛感應道交。 佛前點燈，表我心要光明，像燈一樣，燈代表智慧光明。 “燈”，從前供油燈、蠟燭，就是“燃燒自己，照亮別人”，對一切眾生，要犧牲奉獻、捨己為人。幫助人，只要盡心盡力就是圓滿功德。 “花”，代表因，花開得好，果一定好，修好因、種善因，只要看到花就懂得斷惡修善，穿上花衣服，也表斷惡修善。 采花供佛，是傷害眾生，但是這個眾生跟佛結上緣，他來生轉世，他會學佛，給他阿賴耶識裡種上佛種，這個功大於過，你每天作功德回向給他。“果”是我們希求的，希望美滿的結果。“果”象征菩提涅槃。 供飯菜，表希望佛法常住世間。 造佛像、畫佛像，要畫全身，站、坐沒關系。破壞佛的形象，乃至佛的畫像，要是惡意糟蹋破壞，都等於出佛身血，擺藝術品，一個佛菩薩的頭，出佛身血，五逆罪。 善根、福德、因緣：因緣是你能遇到；善根是能信、能解；發願專修往生，是福德。 具足信願行，對淨土法門、阿彌陀佛、西方極樂世界你真相信，真想去，真的肯念這一句阿彌陀佛，能信、能解、能行、能證，你就是有緣眾生。 “佛不度無緣之人”，什麼叫無緣？不聽話、不相信、不肯接受、不能依教奉行。 學佛人，護法神一天到晚都看著你，你如法修行，它歡喜護持你，你不如法它就離開了，理都不理，你怎麼巴結也巴結不上，你要是沒道、沒法，惡鬼惡神就跟著你了，你麻煩就大了。 佛菩薩大慈大悲，看到我們做壞事，他心清淨，不找我們麻煩；鬼神是凡夫，看到我們做惡，他生氣，我們有重大罪惡，鬼神就來懲罰，重的遇到災難，輕的折福。什麼叫“天地鬼神”？不同維次空間的生物。 你喜歡神通、感應，喜歡跟妖魔鬼怪打交道，他就來了。對這類眾生，應敬而遠之。念佛人除阿彌陀佛之外，絕不念他，就平安了。世、出世法，神通不能解決，智慧才能解決，只要開智慧，自然有神通，神通是附帶的。求神通容易走偏。 向佛菩薩或向天地鬼神祈禱，“要從無思無慮處”，使心地真正清淨，沒一個妄念，就是真誠心、清淨心、恭敬心，至誠恭敬去禱告，才有感應。 神咒確實非常靈驗，與鬼神勾通，要緊的兩樁事：一是以真誠心，誠則靈，誠就能與佛菩薩、與天地鬼神交通。二是咒的音正確，咒裡大部分是鬼神的語言，發音正確感應就非常快速，你說的他能聽得懂。音不正確，他聽就有困難了，所以，以真誠、正確的發音，就有不可思議的靈驗。 物質是從能量變現出來的，能量就是心。物質也能回歸成能量。 極樂世界在哪裡？就在此地，古人說“生則決定生，去則實不去”。就是你轉換了空間的維次，有如看電視換頻道一樣，按鈕在起心動念。從心想生。 淨土法門叫二力法門。只要具足信、願、行，深信切願老實念佛，是自力，阿彌陀佛四十八願加持，是他力。 學佛，必須要“信解行證”，才能得受用。“有解無行，增長邪見。有行無解，增長無明”。 凡生到邊地疑城的人都是信心不足，第一懷疑佛講的到底極樂世界是真的還是假的，萬一是真的那我就真的往生了。所以他很用功，他真干，他要不真干，就不能往生。第二懷疑自己，業障深重，我真能往生嗎？但他也是信願行。他具足往生的條件，就是疑沒斷。 人運五年一轉，一生中有最好的五年，也有最壞的五年。少壯時有福最好能捨，給大眾共享，捨後，命裡還有。年輕時福報來了不去享，把享受的福報延後了，修晚年的福報。 在信徒裡說法師過失、毀謗法師，讓信徒對法師信心退失，把信徒善根斷掉了。“以是因緣，墮於四種地獄中若干萬歲”。地獄出來後生在人道，做五百世人，生下來眼睛就瞎了。 出家人日常問對都用阿彌陀佛，如我們叫某人，他答復不說我，他說阿彌陀佛，都用佛號來代替。 年紀大，體力衰，誦經不一定跪著，喜歡怎麼念就怎麼念。躺著聽錄音、聽念佛、聽念經，功德都是相等的，躺著不可以出聲念，會傷氣、傷身體。把講經的光碟、音帶到處去送人，就是你講經說法了。 把佛經放在最好的地方供養著，有好書架，放在最上層。隨便放，不尊重，不尊經，就不尊重佛陀教誨，怎會學到東西？ 佛菩薩到世間來，絕對不暴露身份，身份一露，立刻就走。他不走是假的。 問：每天念一千聲地藏名號，滿一千天，能得鬼神擁護，臨終不會有障礙，可以嗎？是否雜修？可以，不算雜修，因為你有期限，初學用這個方法作助修，念佛為正修，正修是盡形壽，一生中，一天不能缺，助修是三年，也相當的專。你不念也行，專念阿彌陀佛，鬼神都尊敬阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，臨終鬼神不會來擾亂。 觀音菩薩與娑婆世界的緣特深，所以在急難、恐怖時，佛勸我們稱念“觀音聖號”。 印祖勸人念佛，每天自己功課做完之後，一心稱念“南無觀世音菩薩”名號一千遍，回向一切眾生，求願社會安定、世界和平，為眾生消災免難。 佛說“正法時期戒律成就，像法時期禅定成就，末法時期淨土成就”。戒律，條條都有開緣。為自己不可以開，為眾生可以開。舉例：偷盜，為自己利益決定不能偷盜，為眾生的利益可以偷。般刺密帝法師把國寶“楞嚴經”偷到中國來，中國這麼多人得到利益，般刺密帝要不偷，可能“楞嚴經”就失傳了，他這偷盜的功德多大，他沒罪。 密教是佛法裡最高級的佛法，什麼人有資格學密？八地菩薩。無明差不多快破盡，法身差不多圓滿了。真正達到“外不著相，內不動心”才行。 “有禅有淨土，猶如戴角虎”，這話是祖師看學禅不能成就，用這勸他回頭，意思是說，你禅的路走不通，淨或許還有成就。祖師大德決定不是教你學兩個、三個法門。還有禅密淨三修，你說糟不糟？ 回向通忏悔。 將自己斷惡修善的一切功德，回向求生淨土，你就得大圓滿。 回向必講三處：一、回向菩提，菩提是智慧、是覺悟，我們不求人天福報，只求真實智慧、真實覺悟，求覺而不迷，真實明了宇宙真相。二、回向眾生。願三寶加被，盡心盡力協助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，不為自己。我有智慧、有福報，都給眾生享受，自己絕對不留戀這些享受，天上人間的福報能放下、捨棄。三、回向實際。實際是真如本性，禅宗講的明心見性，見性成佛。學佛不求別的，求明心見性，求恢復自己本來面目。開發自性，不向外求。自性裡有無量的智慧、寶藏，取之不盡，用之不竭。 回向就是轉變。生活中，一毛一塵一沙一滴，都可以轉成淨業，這就是你會回向了。人家來找你，你歡歡喜喜恭敬的看他，他就是阿彌陀佛，我就把他轉成阿彌陀佛，這叫回向。一切人事物都是諸佛菩薩示現，全是諸佛菩薩的化身，是法身、報身，你要能相信，你把境界轉過來，恭喜你，你入了一真法界。 回向是把自己所修的一切功德、福德與一切眾生共享，絕不自己享受。與一切眾生、與一切諸佛菩薩共享，福報永遠享不盡。 回向是自己完全不要，全部供養大眾。自己還要留一點，百分之九十九布施供養，百分之一留著自己受用，這是夾雜著毫分不善。 把你所學的功德回向給他，並不是你自己沒有了。佛祖常常比喻，我們自己像一支點燃的蠟燭，光明遍照，他迷惑顛倒，也是蠟燭，沒有點燃，我這光借給他，把他也點燃，他也亮了，我們一絲毫損失沒有。並不是我們回向給他，我就沒有了，越回向，越殊勝。讀經、念佛，這些功德都回向給冤親債主，他接受了，你往後修行一帆風順。 家眷有苦難或病痛，念經、念佛回向十方法界，希望一切眾生沒有病痛、苦難，都能得平安利益，你家人就得真實利益。在佛菩薩前禱告了半天不靈，原因是心量太小，全是自私自利，不曉得把修行的功德擴大到十法界。 護生放生，才能化解冤業。對冤家要想辦法超度他、幫助他。超度這個意念是念念不忘，一生中修學點點滴滴功德，都回向給他們，自己的冤親債主統統化解了，那就叫大功德！利他才是真正自利，自利才是真正害自己，這個道理要參透。 放生儀式，給它念阿彌陀佛，念三皈依就很好了。三皈依：皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生。 畜生聽到佛名、咒語，都能超生。所以放生前，一定念咒，念經，念佛給它聽。 看見死去的小動物或做肉食時，給它念佛號、念往生咒，給它回向，給它念三皈依，它歡喜。它就得福報了。 墮胎誦《地藏經》怎麼回向？佛告訴我們，兒女跟母親這個緣非常深，沒緣不會到你家來。緣有四種，有報恩來的，過去你對他有恩惠，這一生就是孝子賢孫，你墮胎把他殺掉，恩將仇報，恩沒有了，結了冤仇，下次再遇到，他來報仇。如果是報怨，你把他殺掉，怨上加怨，這個冤愈結愈深，生生世世冤冤相報、沒完沒了。要解這個冤結，《地藏經》裡的做法很有效，你能夠學習婆羅門女、光目女那樣勇猛精進的修學，這個冤結就解開了。 已經做了這個事怎麼辦？一定要知道忏悔，要想辦法補救。怎麼補救？一定要斷惡修善、積功累德，把你所修行的功德，回向給他，希望冤結化解。不是念幾部《地藏經》就行了。這事要自己做，別人沒辦法代替，佛菩薩都無可奈何。懷孕時每天讀一部《地藏經》，或念一千聲地藏菩薩名號，要以真誠恭敬心來念誦，福報就很大了。縱然懷孕的小孩是報怨的，冤家債主來的，你能這樣照顧他，冤結就化解了。你對他有恩，他就不報怨了，他來感恩。轉變要從一開端，最低限度要在生產七天之前，當然愈早愈好。可知神識來投胎，他有念頭、有波動，所以母親起心動念、一切舉止就影響他。母親懷孕時，起心動念都是善的、清淨的，胎兒受利益就太大太大了。人人都希望兒女好，孝子賢孫，要怎樣教？懷 孕時自己要行孝，要盡孝，孝的波就影響他。我們修清淨、修福，這才真正叫他種下深深的種子，決定不是迷信。 夢到過去父母、家親眷屬，他來求你幫助，你醒後最好誦經、念佛，給他回向。《地藏經》念一遍或三遍，地藏菩薩名號念一萬聲，定數向他回向。他來找你，你真幫忙，確確實實能夠離苦。你誦經念佛給他回向，他得多少利益就看你念的誠心。你念的心愈虔誠、愈清淨，他得的福就愈大。如果你誦經念佛裡面還夾雜亂心所念，他得的利益就少。愈是虔誠恭敬，他得福愈大，我們自己修福也大。經上講，我們自己得福七分之六，他得七分之一。夢到不學佛的人，給他燒一點紙錢，他需要。你所夢到多半是在鬼道，畜生道、人道不會來找你，地獄道沒辦法出來。 教育兒童，應教他念《弟子規》、《三字經》、《大學》、《論語》、《吉凶經》、《十善業道經》、《阿彌陀經》。 附：禮佛儀式 1、 兩手十指並攏合掌當胸，距胸一拳遠，站離拜墊約三寸，兩足成八字，左右足跟距約二寸，足尖距約八寸。 2、 身前躬，同時右掌向下按於拜墊中心；兩膝分開跪於拜墊上。 3、 左掌按於拜墊左前方。 4、 右掌移至拜墊右前方，兩掌距六寸許。兩肘對兩膝。 5、 兩足尖往後滑，使足背挨拜墊，臀部盡量下坐，不要抬起。 6、 頭叩於兩掌中間的拜墊上。 7、 兩掌向外翻轉，令手心向上。（意在以兩手承佛足，故曰頭面接足禮） 8、 兩手曲指如輕握拳，立即邊翻轉邊伸直手指，令手心按於原處。 9、 頭抬起。 10、右掌移至拜墊中心。 11、足尖前移，令足心著墊，臀部抬起，兩膝離墊，起身。 12、同時左掌離墊，移至胸前如合掌狀。 13、右掌撐起合於左掌當胸。此為一拜。至少三拜，多則以三數遞加。拜畢尚有一禮，名曰問訊，當拜畢兩手當胸時，鞠躬，將右掌置於左掌之內，疊成拳式後，將雙手食指豎起相合，緩緩從下向上舉起與眉間齊，再邊徐徐下移至腹前，邊右手置於左手之上，（手心向上），兩大拇指相注，手便散開而退。此為拜佛禮畢，頭再略一低而已。
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