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淨空法師法語精華錄十七：修行（下） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	地獄是幻化的，沒有造地獄的罪，你決定找不到地獄。地獄在哪裡？沒有。你造這個罪業，這境界就會現前。佛講“十法界依正莊嚴，從心想生”， 佛說法說而無說，無說而說，我們要能真懂得了，聽而無聽，無聽而聽，那才真能契入境界，我們的難關有說有聽，都落在意識裡，絲毫不能執著，才叫無聽而 聽，聽了沒有？聽了，聽了絕對不執著，聽了若無其事，你才能懂得這個意思，才能契入事實真相。還要想東想西，想經典也不行，都叫不老實，都落在妄想、分 別、執著裡。 你有真心想生西方，有真正的願望去見阿彌陀佛，彌陀的光明威神就加持你，你心專一了，不再想五欲六塵的享受，物質誘惑動不了你的心，五蘊魔就消了，三身佛就現了。 真正想做克己的功夫，從不打妄想做起，從不說話做起，決定有效果，多說一句話不如少說一句話，少說一句話不如不說話。心永遠保持清淨平等覺，這叫道心。凡夫不曉得事實真相，意見就一大堆。諸佛如來在一起，千年、萬年、無量劫，沒有一句話好說。 一部經、一句佛號，其他統統都放下，一心專注，三年不說話，秘訣，一定開悟！念佛人要是一心專注，三年不起一個妄念，會得定，定起用就是開悟，利根人 一年就成功，慢的三年，最慢九年。九年不說話，心完全定下來了，得念佛三昧。古德說的是經驗之談，我們用功天天讀經、念佛，天天雜心閒話，自己所修的功夫 不多，這雜心閒話把功夫破壞掉了。你一面修，一面破壞，所以不能成就。 喜歡批評人、說別人過失，這叫有漏，所修的功德全都漏光了。 一天到晚，張家長李家短，講是非人我，天天批評人，天天意見多多。不念佛，就造口業。你學佛，念經、拜佛，修那一點點功德，全在口裡漏掉了，自己功德沒了，福德也消掉了。累積下來的是無量無邊的罪業。如果有意無意障礙佛法，造的罪業更重了。 不見世間過，你修的是功德。你還見世間過，對一切法還有妄想、分別、執著，你所修的全是福德邊事。離開妄想、分別、執著，你修的點點滴滴都是功德。功德能幫你得定開慧，幫你明心見性、了生死、出三界。福德最大的只是人天福報。 “若能轉境，則同如來”。修學佛法最高的目標就在此地。智慧開了之後，世間一切吉凶禍福，你都清楚、明了，就不會疑惑了。不需要趨吉避凶。為什麼？你能轉境，可以轉凶為吉，轉禍為福。有這個能力，與世人完全不同。 “隨緣消舊業，莫再造新殃”，攀緣就是新殃，隨緣就不造。心離不開攀緣，心被境界牽著走，做不了主宰，隨緣就做得了主，不被境界牽著走。 “境隨心轉”，山河大地，居住環境隨心轉，這叫風水。你心善，你住的環境風水就變好，心不善，你住幾個月就變壞，“一切諸法，唯心所現，唯識所變”，識是念頭，心是自性，自性能現相，真心現相，妄心在那裡起變化。 人為災難消除，自然災害自然轉變了。為什麼？依報隨著正報轉。人心善，能夠善良，心好、行好，那個地理環境就轉好了，風水就轉好了，“福人居福地，福 地福人居”。眾生有福，環境就轉變，就變成福地；眾生沒福，原來是好環境、好風水，他一住沒兩三年風水就變壞了。境隨心轉，而不是心隨境轉。佛菩薩是境隨 自己心轉，凡夫才是心隨境轉。心是主，境是心變現的。 在修行道路上，魔障是決定不能避免。魔障從哪裡來的？就是過去今生跟人結不善的緣，不善的緣起障礙。如果我們以清淨心、善心來對待，這些惡緣都變成善緣了。為什麼？境隨心轉。你要能轉境界，不要被境界轉了。 境隨心轉，你認為除我之外，一切眾生，全是諸佛如來變化度我的。善人、惡人；順境、逆境，都是佛變現的，讓我歷事練心，練“清淨、平等、正覺、慈悲”。叫真修行、真功夫。 我們得人身，來干什麼？來為一切眾生服務的，吃苦受罪是應該的，是我本分的，令眾生離苦得樂是我的工作，是我應該要做的，把念頭這麼一轉，你就超凡入聖。這是佛菩薩的思想。 自性，一切眾生個個具足，不是修來的，不是外來的，是本有的。自性裡有無量的智慧、德能、相好。可惜被自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢把它障礙住了。性德不能現前，只要把障礙去掉，性德就恢復。恢復了智慧、德能、相好。 見到好吃、好玩、好的經書，都想得到，心被貪欲境界牽著走，見到佛來了，心裡歡喜，馬上頂禮，你被佛的幻相牽著走。“佛來佛斬，魔來魔斬”，道理就在 不被他牽著走，心裡一塵不染，要是動一念，“佛來我斬他，魔來我斬他”，還是被牽著走，既然礙不了事，你斬他干什麼？動一念就是攀緣。真正想學佛，真正培 養自己圓頓的根性，要從萬境上不動心練起。 “不怕念起，只怕覺遲”，你要覺得快，決定不受外面境界影響，這要功夫。眼不為色影響，耳不被聲影響，舌不被味影響，看到歡喜的多看一眼，聽到歡喜的，多聽一下，對了胃口喜歡多吃一點，這不是修行人，修行人做功夫就在這地方做，不被六塵所轉。 改過，是修行最重要的科目。改過從心地裡改。 勇於認錯，勇於改過是超凡入聖的根本。 自己要常常反省、檢點、思惟自己的過失，每天都能發現自己的過失，佛家講“這個人開悟了”。天天找自己的過失，自己過失找不到，別人是一面鏡子，看別 人過失，不要把他的過失放在心裡，也不要去說他，你要放在心裡、說他，就把別人過失變成自己的過失了，這虧吃大了，看到他有過失，立刻自己反省，“我有沒 有”，“有則改之，無則加勉”。天天改過，天天自新，叫真修行，果然用這種功夫，三年，你一定得諸佛護念，龍天善神擁護。 不但改過自新，又能發阿彌陀佛之願，即是改造命運最殊勝的方法。天天念《無量壽經》，念熟是初步功夫，第二步是拿《無量壽經》當一面鏡子，念一遍就是照一次，對照一下找出自己的毛病，趕緊改過來。 了凡先生能接受功過格，一生當中都奉行而不厭倦，這就是他改造命運成功的秘訣。一般人不能成功，沒有恆心，沒有耐心，開頭學的很新鮮，學過幾天之後，慢慢就懈怠、就放棄了，了凡先生一生堅持，用這個方法來反省，每天自己起心動念，言語造作，有哪些過失。 “預知前世因，今生受者是，預知來世果，今生作者是”。命運果報自己造的，不是別人給你定的。中國人講“天心仁慈”，天地鬼神的心是仁慈的，佛家講你的命運是自己注定的，自作自受。 人有妄想，就有數，就落在數裡頭，那就是命運。命運雖是一定的，但命運天天都有加減乘除，行大善、造大惡，都有大幅度的乘除。斷惡行善有大利益。只要 你起心動念，你就有定數，你沒有心念，就超越數字、數量之外。修行人往往能超越，因為他入定。入了定，他心就不起作用，沒有任何念頭，就不落在數量裡。 人心一安了，人就定了，定就生智慧，生智慧才能改造命運、轉移命運。 改命一定要從心地上改。斷惡修善，多積陰德。做好事有人罵你，給你消業，罪業惡報都消掉了。 沒有福轉變成有福，沒有壽命轉變成有壽命，怎麼轉？斷惡行善，講經的功德最大，轉業力最快。講經是代佛說法，代佛說法的人得佛的智慧、得佛的壽命。佛是無量壽，佛的福報太大了，所以就把自己的業力完全轉變了。 願力超過業力，命運就轉過來。 佛教我們修福積德，才能真正改造命運，沒有福德縱然得到了，也很快失掉。財富、聰明智慧、健康長壽，這三種果報，你修因就得果。財施得財，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽。 看破是覺悟，看破是明白事實真相，了解事實真相，一切通達明了。 佛法的修行就是一個字，放，放下！從初發心到如來地，沒有別的，放下而已。 放下是不再執著，是隨緣，攀緣是執著。 修行證果的秘訣是“看得破，放得下”。 看破是觀，放下是止。觀是觀見，就是明白、了解、不迷了。止是徹底放下，放下妄想分別執著、是非人我、貪嗔癡慢。自性裡沒有的東西統統放下，自性裡有的完全就現前。自性有什麼？無量智慧、德能。 我們這一生，要是不能看破、不能放下，這一生就只可以說跟阿彌陀佛、西方世界結個善緣，這一生是去不了的，想在這一生決定往生，必須看破、必須放下。放下就自在了，放下真快樂，放下就入佛境界。放下我執，就放下六道輪回。 不放下妄想分別執著，無論你用什麼方法、怎麼精進，你修學多生多劫，你決定不能契入，入不了門。 把妄想分別執著統統斷盡，你現在就成佛了。凡夫成佛，在一念之間。一念果然真的覺悟了，“放下屠刀，立地成佛”，屠刀是妄想分別執著，屠殺你的法身慧命。 除念佛之外，統統放下。單單執著阿彌陀佛名號。“執持名號”，“執”就是很執著，“持”是保持，絕不失掉，我們要靠這一句佛號往生淨土。到了西方極樂世界，這個“執持名號”也放下了。沒有達到，不能放下。 果然放下妄想、分別、執著，你念佛就不一樣，那時你“一念相應一念佛， 念念相應念念佛”。每聲佛號與你自己心性相應，與阿彌陀佛、與十方如來相應。如果不肯放下，還懷疑、憂慮、還貪戀這個世間，世間萬物只要貪戀一樁就不 行。這一樁就造成重大的障礙，障礙你見性、障礙你相應，果然肯身心世界一切放下，你的心就是清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛，你念佛把你自性彌陀念出 來了。當然與西方極樂世界阿彌陀佛相應。 因為你樣樣放得下，放下，心才會定，心裡還有妄想、分別、執著、憂慮、牽掛，怎能得定？得定就是清淨心。智慧是從清淨心來的。 佛教放下，是教我們放下心裡的雜念，放下胡思亂想、邪念，不是說正念沒有。正念是念念為利益國家人民，利益一切眾生，沒一個念頭念自私自利。 凡夫修行最大的苦難，過分重視自己的生命，會退轉。你念頭都在保養身體，心不在道。真正有功夫、有成就的人，生命完全不在乎，不替生命著想，一切隨緣，念念求生淨土，念念在無上道。 我愛、我癡、我慢沒有斷，你在佛門之外，沒有進門。 “我見”，“我相”，“我執”，“身見”這一個關口不能突破，無論怎麼用功，你在佛門之外。把念頭轉過來，過去念念為自己，現在念念為眾生。一轉過來，你就入門了。 心善良，言行自然善，沒一樣不善。觀念為什麼老轉不過來？關鍵就是“我執”。你執著個我，諸佛如來跟你講經說法，你所得利益“人乘”而已，你絕對不能超越六道輪回。要把“我”這個執著捨掉，你才能找到真正的我，如果你執著這個身是我，那個真的我，你就永遠找不到。 放棄這個肉身，你就得法身；不放下肉身，永遠不能證法身。 我們執著這個身是我，這個相是我，有一個身相，就不能現第二個身相。佛菩薩沒有執著，所以就隨類變化，變化自在。 “我”放下了，“我所”當然就放下。我與我所空了，還有什麼天災人禍？天災人禍要有我去受，我沒有了，天災人禍也沒有了。 凡夫跟佛只在一念之差，一念迷，迷這個身體是我，一切都為我，這是凡夫。佛菩薩覺了身體不是我，身體是為眾生服務的工具，盡量發揮這個工具為一切眾生 造福，這一念轉過來凡夫成佛了。不為自己，自己的福報無量無邊、智慧無量無邊，我們做一百八十度的大轉彎，學佛在這一生中肯定成就。 法身熏修，起心動念為虛空法界一切眾生生活、工作、服務。他沒有我，我就是法界、虛空、一切眾生，不會再執著這個身是我。他懂我是整體的，不是一分。 就好比整個身體是我，不會執著一個手指、一個指甲是我。念念都如是想、如是觀，久而久之，無始劫的煩惱習氣逐漸減弱了。這個觀念逐漸增強，不知不覺就契 入。入這個境界，就成真菩薩。 把身體當作自己，是我見。修行人斷煩惱，頭一個要破身見。真覺悟的人曉得，身不是自己，不是我。身是我所有的。就跟衣服一樣，衣服不是我，是我所有的。所以捨身受身就非常容易，捨身，衣服脫掉丟了就好了，沒有一點痛苦，換一件就好了。 世出世法統統放下，不是說事放下，是心裡的牽掛放下。事照做，而且做得非常積極，心不執著，沒有分別。有事時，佛號放下，專心辦事，事辦完了，心裡痕跡都不落，只系念“阿彌陀佛，極樂世界依正莊嚴”，一心念佛。這樣，佛也念好了，事也辦好了。這人叫修淨土。 學佛從哪裡學起？放下自私自利。學佛從哪裡入門？放下自私自利。只要有自私自利這個念頭，不管你怎樣用功、好學、勇猛精進，都入不了門。 “自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢”，你統統放下，確實沒有了，恭喜你，你成佛了。你還要有，只好去搞六道輪回。你聽了，真的覺悟，立刻放下，你立刻就成佛。“放下屠刀，立地成佛”。這十六個字是屠刀。 在世間我們要使用權，不要所有權，要所有權太累了。對世間一切人、事、物，決定沒有占有的念頭。不能有控制的念頭，要有控制一切人事物的念頭，你造業、受苦、不會得自在。放下對一切人事物占有的念頭、控制的念頭、支配的念頭，你就會得自在。 健康、長壽、富貴、智慧，是自性裡本來具足，一絲毫不欠缺，眾生與佛沒有兩樣。佛得受用，我們不得受用，是迷失了自性，妄想分別執著讓你迷了。離開妄想分別執著就大徹大悟。執著放下，超越六道；分別放下，超越十法界；妄想放下，證得究竟圓滿的佛果。 “佛門是慈悲為本，方便為門”，慈悲是無條件的，無邊際深廣的愛心，這個愛心是包括了虛空法界，這是真正的大愛，我們要好好的培養。 轉惡為善，天天思惟、反省、檢點，這天中，起心動念，處事待人接物善不善？天天反省，天天改過。能把過失改過來，真修行。時時刻刻想到，我還有沒有惡的念頭、行為、動機。 “若真修道人，不見世間過”。還見世間過，把世間過放在心上，放在口上，不是真修行人。真修行人，不是叫你不見，不見，那你變成白癡了。我也見、也 聽，絕不放在心上，絕不放在口上，這樣才能修成純淨純善，念佛才能往生。心裡還存眾生的不善，口裡還胡造謠言，一天念十萬聲佛號，還是不能往生。遇到惡 緣、惡人，不生嗔恚，還是慈愛。平常天天去修養，把它養成一種習慣。上上根人能把執著止住，一切都不執著，六道輪回馬上超越。我們做不到，不得已而求其 次，我們止惡，邪惡要止。純善是十善做到最圓滿、最究竟。今天最迫切的功夫就是止息十惡。能止息一分，就得一分福報，止兩分，就得兩分福報。真實功德必須 從菩薩智慧清淨業裡生起，一切善法，他努力作，雖作，不執著，作而無作，無作而作。作是斷一切惡修一切善，他拼命在作，作，他心裡不執著，心地清淨，一塵不染，作跟無作是同時的，他身語有作，意無作，凡夫身語作，心也在作，心就不清淨，叫世間有漏的善法。身語作，心沒有作，是出世間佛菩薩的善法。 因要變成果，當中要有緣，佛法對緣看得非常重。佛教我們控制緣，把惡緣捨掉，雖有惡業，惡業沒有惡緣，惡的果報不會現前。我們有善業，增加善緣，把善的果報提前來報，這是佛教我們如何趨吉避凶。不教你想不善的事情，就是把這個緣斷掉。 念念利益眾生，這是善，大善、真善。一切眾生是自己，一切眾生是法身、是法性。能為一切眾生就是為自己的法身慧命。一切眾生包括自己在裡面，一切眾生 是完美的整體，完美整體就是自己父母未生前本來面目。盡虛空、遍法界是一個自己，那叫清淨法身。我們起心動念、言語造作不為自己，就“諸惡莫作”；起心動 念為一切眾生的利益，是“眾善奉行”。 怎麼能把別人所修的善變成自己的善？這叫隨喜功德。我們能生隨喜的心，就把別人的善變成自己的善了。隨喜他人，別人所修的一切善，我看見了，聽到了， 或在書本裡讀到了，能以真實深信中生起歡喜心對他的善行贊歎，對他的善行隨喜。隨喜，第一、對這個善行必須要肯定。第二、要盡心盡力地效法。如果是現前的 善行，應當盡心盡力地去成就這個善行，這叫真隨喜，不止是歡喜贊歎。有力量，沒去幫助，沒去助成他的善行，這個隨喜就不圓滿。盡心盡力隨喜，生歡喜心，就 把別人所修的善變成自己的善了，他有多大功德，你就有多大功德，這個功德可以用來回向求生淨土。 處事待人接物，一絲一毫的善心善行，統統都回向西方求生極樂世界，這就是福德。來生福報不求，這一生的福報也不求，只求往生西方世界，只求莊嚴淨土，這個心純，這個心切，這是非常殊勝的助緣。 真想離苦得樂，就要一心一意奉獻一切眾生。一定有好的果報，種善因一定得善果。不需要求，你要有求，得到的反而少，不求得到的更多。 菩薩要做好樣子給人看，不是為自己，為眾生做的。生活中，極微小的地方，你說沒人看到，沒人看到有鬼神看到，鬼神也要度他，鬼神也是眾生。念念有度眾生的心，有度眾生的表現。這是學作菩薩、學作佛。 如果你發個狠心，能把自私自利的念頭斷干淨，起心動念都是為別人、為社會、為眾生，決定沒一絲毫為自己，你現在就證阿羅漢果，你不再輪回，身命捨掉之後，就超越三界，如果你不肯超越三界，再投胎來做人，乘願再來，你不會迷失，這是慈悲心。 我們用真誠、清淨、平等、大慈悲心，關懷、愛護一切眾生，眾生需要幫助，只要有力量，就伸出援手幫助，沒力量幫助，也要真誠為他祝福。 愛護一切眾生的人是上善。我的冤家、債主、敵對的人，我們用真誠心、清淨心、平等的愛心對他們。他對我敵對，我對他不敵對；他恨我，我愛他；他討厭我，我喜歡他，永遠生活在感恩世界。 我們的使命就是續佛慧命，傳佛的教化，幫助眾生破迷開悟。社會慈善事業是不是我們做的？不是的。我們要做大慈善事業，根本慈濟的事業，那是救度一切眾生的法身慧命。 學佛首先把心量拓開，要能包容一切，千萬不可以“這個我看不順眼，那個我不滿意”，小心量，你在佛門之外，與一切眾生平等對待、和睦相處，清淨心、平等心，這才能入佛門。 心量太小了，沒辦法突破六道輪回，六道輪回是個界限，你心量小在它裡面被它包了，你突不出去，所以一定要發大心量，大心把六道擠破，擠破不就出去了。心量再放大，能把十法界也擠破，就成就了。 我們起心動念感動的范圍，完全看你心量大小，你心量很大，每一句佛號，都是為盡虛空遍法界一切苦難眾生而念的，你必定感動十方三世。你說“我為今天整 個地球全世界苦難眾生而念的”，你只能感動娑婆世界六道的天神，出不了娑婆世界。起心動念，所作所為，都是為虛空法界一切眾生。你的心行稱性，你的心行與 天地萬物融合成一體，你的功德之大，一切聖賢人贊歎不盡！ “虛空世界，悉我自心”，常常念，心量會拓開。遇到人事環境有了糾紛、有了麻煩，念一念這八個字，甚至遇到災難，念念就消災免難，諸位試試看會很有效果。自心就是自己的本性，盡虛空遍法界是自己的一念自性。 日常生活，處事待人接物，樣樣看得淡，看淡煩惱就少。學東西也要看的淡。一門深入，選擇一樣東西，在一門裡得三昧，世間求學是求知識，愈豐富愈好。學道，愈豐富妄想愈多，雜念愈多。學道的目的在三昧，在定慧，就不能雜、不能多，這是秘訣。 對一切人、事、物，要看淡，不要太執著。什麼事都馬馬虎虎，有也好，沒有也好，吃虧、上當、占便宜，什麼都好，不要去計較，不必過問。“多一事不如少一事，少一事不如無事”。一切隨緣度日就好。 修行的秘訣，“誠、敬”，內真誠，外尊敬。尊敬誠敬是性德，自性本來具有的。不尊重別人，沒有誠意，是你迷失了自性。“誠敬”，“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。每天晚課要反省，我今天對人、事、物有沒有做到誠敬。 一切罪惡的根源是虛妄心，一切真實功德的根本是真誠心。 人與人之間互相欺瞞，是錯誤的。我們要用至誠心待人。也許有人說：“別人欺騙我，我用誠心待人，那我不就是處處都要吃虧、處處上當？”沒錯，這一生多吃點虧、上點當，來生好。這一生不肯吃虧、上當，來生是三惡道。這一生時間短，縱然活一百歲也剎那間過去了。 菩薩的心永遠不會變，菩薩大慈大悲，對人心是清淨、平等的，你喜歡他，他關懷你、愛護你，你恨他，他也關懷你、愛護你，你陷害他，他還是關懷你、愛護 你。我們要以真心待人，人家對我是假的，我對人是真的，與人交往我們用真誠，真誠決定得利益，虛妄決定吃虧，用真心這一生是最後生，來生跟佛菩薩一道去 了，決定不再搞六道輪回，真誠心待人，不吃虧，不會上當。 誠心誠意做好事、善事，真誠是積德，布施是積善，是種福、修福、積福。這個福報永遠享不盡。 學佛的人，福慧雙修。幫助貧窮、苦難、老、病人，全心全力幫助他，要真干。把財物布施得干干淨淨，這個布施就是把你的苦、災、難，布施掉了。 想修最殊勝的功德，一定要修法布施。不會講經，會念阿彌陀佛就行了。跟人說話，“阿彌陀佛”，這就布施他了，電話一拿“阿彌陀佛”，句句“阿彌陀佛”，印在對方阿賴耶識裡，將來他就會憑這句阿彌陀佛，往生不退成佛。 滿面笑容，歡歡喜喜對人，這就是布施，布施快樂，布施歡喜。 我們跟人接觸笑臉相迎，變現善境界，彼此都很歡喜，冤家對頭你對他笑笑，他對你也會好轉；極親愛的人，每天板著面孔看他，也會變成冤家對頭，都在你那一念之間。外面境緣沒有好丑，好丑在自己的心。 過去的事已經過去，不要後悔，不要再去想，想一遍又造一次新業，阿賴耶識裡又落印象。 真心裡沒有高下，真心是平等的。心平等，外面境界、虛空法界、一切眾生沒一樣不平等。我們跟螞蟻、蚊蟲、蒼蠅平等，你哪一天做到，你成佛了。在日常生 活中，對人、事、物去練，練平等心。平等心對人，態度絕對是自己謙下、尊重別人。孔夫子、釋迦牟尼佛的為人，自己謙虛恭敬、尊敬別人，沒一絲毫驕慢，沒一 念自以為是，這是佛道。 “善事因功，皆由心造”。不需要錢財。謙虛就是善、就是德，這不要花錢。善惡、禍福，在一念之間。 “謙”能保持善果。 跟眾生相處決定是低姿勢，謙虛卑下。謙卑，不但能保持自己的功德不失去，而且成就無量無邊功德。謙卑與法性相應，法性是常住不變，與法性相應是真修；驕慢與無明、虛妄相應，與無明相應是假修。 千萬不要貢高我慢，自以為了不起，不肯謙虛的人永遠不能入佛門。 狂妄、自尊、自大、傲慢的習氣，屬於業障，真正有智慧、有德行的人，處處忍讓，處處讓別人多占便宜，自己多吃虧，這是修行，修自己的德行。 知足常樂，知足常富，知足才能成佛，不知足不能成佛。 人能知足，自然常生歡喜心。只有知足的人，才能轉煩惱為菩提。 心裡正常的享受是清淨的、平靜的，喜怒哀樂都讓你心得不到平靜，心裡起波浪，這就是折磨。 小小不如意，心裡就不平，就憤怒，這人學佛是一點功夫都沒有，沒入門！處事待人接物果然作到心平氣和，那恭喜你，你真的得佛法殊勝的受用了。心平氣和 的人必然是煩惱輕、智慧長。煩惱輕就生福德，智慧長就開智慧。你的福慧年年、月月在增長，你生活快樂，叫法喜充滿，常生歡喜心。 遇到淨土法門之後，決定不再捨棄，不再疑惑，決定一門深入。什麼樣的法門，你講的天花亂墜，我決定不會動心，我會贊歎，不會跟你學。 看到不同宗派的同學，歡喜贊歎，決定不可以毀謗，法門都是佛講的，你毀謗豈不是謗佛？毀謗正法，你怎麼修都不能往生。修淨土的人，人家毀謗我們，耳可以聽，口不得言。我恭敬他、贊歎他，決定不毀謗他。 常常改修其他法門，去跑其他道場，這叫亂修雜進，怎麼會成就！ 釋迦牟尼佛當年示現三衣一缽，日中一食，樹下一宿，這個生活心裡無憂無慮、無牽無掛，世間富貴人跟他怎麼能相比？那個生活高明、自在，那才是真正的大 福報。世人貪名利、享受，付出的代價太大，得不償失，他失的是什麼？是定慧。佛這種簡單的生活是圓滿的大定，真正是“不取於相，如如不動”，外不著相，內 不動心，是圓滿的大定。他所起的作用是橫遍十方，豎窮三界，無所不知，無所不能。 過這個日子是告訴我們，這種日子是最幸福、最美滿、最快樂的生活。心裡面沒有一絲毫負擔，身也沒有一絲毫負擔，心地清淨，全身放松，一絲毫緊張都沒 有，這叫“神足”，這叫“如意”。如意就能生神通，神通是我們的本能，因為心、身緊張了，這一緊張，我們本有的智慧德能統統透不出來。身心放松，我們的智 慧德能就現前了。所以神通不是從外面得來的，是自性裡頭本具的。 釋迦牟尼佛成佛了，為什麼還要過那種簡單、樸素、清苦的生活？為了還債。自己生生世世累劫所修的功行，都回向給法界眾生，回向給過去的冤親債主。冤親債主看到他這樣苦行，不但不找麻煩，還佩服。修積的功德回向給他，冤親債主也沾光。 世尊福報最大、最圓滿，佛沒有享福，佛的福報給一切眾生享，加持苦難眾生，減輕災難。 苦行能突破迷惑障難。陳設簡單、整齊、清潔、一塵不染，這種環境，這種氣氛、磁場，對修行人有大利益。不明了這個道理，一生往往空過。三餐吃得飽，衣 服穿得暖，有個小房子可以遮風雨夠了，一心修道，不受外面誘惑，不受假相干擾，心才會定，道業才能成就。念佛人多，往生人少，因為禁不起誘惑。 會修行的人，無論什麼環境，逆境、順境，對自己都非常有利，修行應當先修苦行，就是在逆境裡鍛煉自己，一切都看不慣、看不順眼的，要從這裡去練，修忍辱、禅定波羅蜜。最後修順境，樣樣稱心如意，人滿足這個境界，向上奮發的心沒有了。順境裡斷貪愛，這比逆境難得多。 學生只有我一人，我一人認真依教奉行，別人都是我的老師，都是善知識，他表演善惡都是教我的，都是我的恩人，你天天、時時在學習，功夫哪有不得力的。 佛家寺院庵堂從前是學校，每天正常的作業是教學八小時、修行八小時，修行總不外參禅念佛。禅宗是坐禅八小時；用念佛的方法，念佛堂八小時。一天十六小 時的功課密集熏修，你沒時間去打妄想，才能培養你的戒定慧。如果不是這樣密集熏修，妄想分別執著永遠不會斷。妄想分別執著在，你是凡夫不是聖人，你不能成 就。 成就大慧，最大的障礙是懈怠懶散。我們很想用功，精神提不起來，這叫業障，業障一定要克服，要自己努力，要拼命。 如果你聞法學佛在三十歲之前，能認真努力，這一生就得修積功德的果報。如果三十、四十歲開始修，果報可能在來世，但這一生有“花報”，晚年生活能改善，決定有好處。 佛門諺語：“出家一年佛在眼前，出家二年佛在天邊，出家三年佛化雲煙”。 學佛的秘訣 1、 “系念”是學佛的秘訣。 2、 念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”。 3、 學佛的秘訣是“於一切法當中無心”。 4、 修行的秘訣“誠、敬”，內真誠，外尊敬。 5、 讀經的秘訣是“專精”。 6、 要通達世出世間一切法、通達一切經，用什麼方法？一經，秘訣。 7、 “都攝六根，淨念相繼”，秘訣。 8、 精勤修學是秘訣。 9、 精進是斷煩惱、開智慧的秘訣。 10、 世出世間要想成就，秘訣就在好學。 11、 修行證果的秘訣是“看得破、放得下”。 12、 學道的目的在三昧、在定慧，就不能雜、不能多，這是秘訣。 13、 一部經、一句佛號，其他統統都放下，一心專注，三年不說話，秘訣。 14、 一定要以真誠心待人，他誤會、毀謗，隨他怎麼都好，我們決定不改初心，秘訣。 15、 了凡先生能接受功過格，一生當中奉行而不厭倦，這是他改命成功的秘訣。
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