首頁 ：法師開示

索達吉堪布：有了菩提心，其他修行便很容易成就了 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《中觀莊嚴論》中說：有些人依靠空性見生起菩提心，有些人依靠菩提心生起空性見。 阿底峽尊者是藏地公認的應成派論師，而他所遇到的上師，有些是有部宗的（達瑪吉達上師）、有些是唯識宗的（金洲上師），盡管見解比不上尊者，但都是依靠菩提心證悟了般若空性，菩提心的重要性由此可見一斑。 雖然阿底峽尊者的菩提心竅訣來自於三位上師，但此處所講的，就是金洲上師的教規。 尊者進藏後，依度母的授記，最主要的弟子是仲敦巴，仲敦巴門下有三大弟子——普瓊瓦、博多瓦、金厄瓦，其中博多瓦又有兩位主要弟子，分別是朗日塘巴和恰卡瓦，菩提心教言就是這樣一代代傳下來的。 金洲大師的教言非常豐富，而這裡，恰卡瓦格西主要將其歸納為七大要點：前行法、正行修持菩提心、惡緣轉為菩提道用、歸結終生之修法、修心圓滿之標准、修心之誓言、修心之學處。其中，前行與正行是具體修持的法門，後面五點則是附加的內容。 《〈修心七要〉耳傳略釋》並不是理論上了知就可以了，希望大家多利用時間反復修持。忙於聞思的道友，盡管不可能花很長的時間，但每天串習一下，也是很有必要的。 尤其是老年人，雖然口中念誦阿彌陀佛，但心中如果沒有修過菩提心，念佛也沒有多大意義，所以你們一定要真正修持，因為修持的功德完全超越了平時的念誦。 前一段時間我也講過，只是無念地坐禅，根本不可能證悟心性，一定要先修持菩提心，有了菩提心，其他修行便很容易成就了。 噶當派的修行竅訣比較多，此處的修法，與寧瑪巴的修行教言有一點不同，寧瑪巴主要依照《大圓滿前行》，而這裡則是噶當派的修行方法：先將屋子打掃干淨，門窗緊閉，屋內遍灑香水，觀想這是迎請諸佛菩薩的宮殿。 佛堂上，先擺放釋迦牟尼佛，接著擺上遣除外面違緣的綠度母，遣除內部違緣的不動佛，以及諸佛菩薩大悲心的代表——觀世音菩薩，這是噶當派的四大本尊。 然後，面對佛像，念誦皈依、發心，並想：“願諸佛菩薩加持我，為了利益一切眾生，我一定要修持菩提心。” 接著作七支供、供曼茶羅，並思維、觀想、修持從“人生難得”、“壽命無常”直到菩提心正行之間的所有程序。 如此，每天早上修持一個小時。 這一系列修持下來並不會太難，在座四十歲以上的中老年人，無論如何也應該修一下了。 這裡並不是要你們去修持勝義菩提心，因為現在大部分人不懂中觀，對一般人來說，生起勝義菩提心確實比較困難；然而，世俗菩提心就不一樣了，即使七、八十歲也是可以修的，過兩天講“世俗菩提心的本體”時，你們就會知道，其實世俗菩提心極易修持，關鍵就是看自己修不修了。 就像前段時間學的《大圓滿前行》，理論上我講得比較詳細，可是大家有沒有修呢？ 有些人說：“五十萬加行我已經修完了！”但是“人生難得”、“壽命無常”等共同加行，你們想過多少次，修過多少次？ 堪布阿瓊（虹身成就者）曾把“發菩提心”之前的加行專門修過一百天，一個引導一個引導地逐步修持（《密宗實修法》中有具體方法），你們如果沒有修這些，要想獲得成就，是非常困難的。 有人若想依次第實修，按寧瑪巴的修行，可以參閱《大圓滿前行引導文》、《大圓滿心性休息》，若按格魯派的修行，應以《菩提道次第廣論》中的教言為主。
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