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念佛感應錄【第一集】之一:念佛勝易

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【壹】念佛勝易

一、不談世事一向稱名

宋朝,光孝安禅師,住清泰寺,定中見二僧倚檻相語。初有天神擁衛傾聽,久之散去;俄而惡鬼唾罵,仍掃腳跡。

詢其故,乃二僧初論佛法,次敘間闊,末談資養。

安自是終身未嘗言及世事。(蓮池大師《缁門崇行錄》)

按:討論佛法天神擁衛若念佛者諸佛護持

念念在道善神恭敬散心雜話惡鬼吐痰

吾人終日常被鬼唾何不一向專稱佛名

古德學佛唯為生死今人學佛只作高談

群居終日言不及義好行小慧孔子所歎——

二、鸲鹆念佛口生蓮花

宋朝,元佑(一○八六~一○九三)間,長沙郡人,養一鸲鹆,俗呼為八八兒者也。偶聞一僧念阿彌陀佛,即隨口稱念,旦暮不絕;其家因以與僧。久之,鳥亡,僧具棺以葬之。俄口中生蓮華一枝。

或為頌曰:有一靈禽八八兒解隨僧口念阿彌

死埋平地蓮華發我輩為人可不如

又,天台黃巖正等寺觀師,畜一鸲鹆,常隨人念阿彌陀佛。一旦,立死籠中,乃穴土而葬之。舌端生紫蓮華,大智律師為偈頌之,有「立亡籠閉渾閒事,化紫蓮華也大奇」之句。(佛祖統紀、淨土聖賢錄)

按:彌陀願言十方眾生稱我名號必生我國

言眾生者上自天人下至地獄鬼畜蟲蟻

以此觀之此八八兒必生極樂證大涅盤

人而不知知而不念劣於畜生可痛惜哉——

三、佛化大魚度捕魚人

【阿彌陀佛作大魚身引攝漁人感應】出外國記

執師子國(斯裡蘭卡,又稱師子國),西南極目,不知幾裡,有絕島。編居屋捨,五百余戶,捕鳥為食,更不聞佛法。

一日,數千大魚,游來海島,一一皆作人語,唱念南無阿彌陀佛。海人見之,不了所由,唯依唱言,名阿彌陀魚。

有人唱念阿彌陀佛,魚則近岸,頻唱殺之而不去,肉甚美。

若諸人久唱,所執取者,肉味最上;少唱得者,肉味辛苦。

一島之人,耽嗜魚肉故,以唱念阿彌陀佛名號為業。

初食者一人壽盡,命終三月之後,乘紫雲放光明,來至海島,告諸人曰:「吾是捕魚之中老首,命終生極樂世界。其大魚者,阿彌陀佛化作。彼佛哀愍我等愚癡,化作大魚,勸進念佛。若不信者,當見魚骨,皆是蓮花」。

諸人歡喜,見所捨骨,皆是蓮花。見者感悟,斷殺生,念阿彌陀佛。

所居之人,皆生淨土,空荒年久。

執師子國,師子賢大阿羅漢,乘神通往到彼島,傳說如此矣。(三寶感應要略錄、淨土聖賢錄)

按:不知信心亦無願心唯嗜肉味常稱佛名

以稱名故皆得往生此是彌陀本願功能

彌陀誓言稱我名號若不生者不取正覺

彌陀今現在世成佛眾生稱念必得往生——

四、曾為高僧再度沉淪

嘉善諸生支某,向負才名。康熙己酉(一六六九)夏,赴嘉興科試,白日見一鬼入腹中,遂僕地,發北方音索命,家人急具舟載回。

請幽瀾寺住持西蓮法師問曰:「汝何方邪鬼,敢纏攪支相公耶?」

鬼高聲曰:「吾非邪鬼,因有宿仇,因緣已至,故來索報!」

西蓮法師诘其故,曰:「吾於明初為副將,姓洪名洙。主將姚君,見吾妻江氏美,起貪婪心。會某處賊叛,姚以老弱殘兵七百,命余征討;余力不能支,全軍覆沒。姚收吾妻,妻遂缢死。銜此深仇,累世圖報。奈姚君晚年悔恨而修行,次世為高僧,再世為大詞林,三世為戒行僧,四世為大富人,好施與,皆不能報。今第五世,當戌酉連捷,以某年舞弄刀筆,害鬻茶客四人,冥府已削去祿籍,故吾得來索命。」

西蓮法師聞其言有序,勸之,許其誦經禮忏,以解怨仇,鬼唯諾。遂請西蓮法師作佛事,支病頓愈。

後數日,復作鬼語。西蓮法師責之,鬼曰:「吾承佛力超生,斷無反復。今來索命者,乃鬻茶客四人,非吾也。恐師疑吾負信,故特相報。」言畢遂去,俄支某病發,不信宿而亡。(《現果隨錄》卷四)

按:曾為高僧及戒行僧轉世便迷再度造業

若其末路能修淨土一世解脫不贻後悔

生死路險輪回可怕六道未出難免墮落

我等行人借鏡支某誓生極樂不蹈覆轍——

五、誦法華尼轉生官妓

歐陽永叔知颍州,一官妓口氣作蓮華香。有僧知宿命,言此妓前世為尼,誦《法華經》三十年。一念之差,遂至於此。

問妓雲:「曾讀《法華經》否?」答雲:「失身於此,何暇誦經。」與以《法華》,則讀誦如流;與之他經,則不能讀。以此知僧言可信矣。

使此尼知西方法門,則上品上生可也;不知而墜墮於妓,可不哀哉。

以此知能用西方法門教人者,其濟拔之功大矣,福報豈易量哉。(王日休《龍舒淨土文》卷七)

按:出家為尼已是難得苦行卅年更屬不易

唯仗自力無他力持煩惑未伏再度沈迷

余門學道蟻子登山念佛往生風帆順水

不生極樂尚在娑婆一旦生西永斷輪回——

六、念佛婆子瑞應奇特

元朝,至順庚午(一三三○),浙西連歲饑馑。杭州城中,餓殍相枕藉。有司令坊正倩人舁棄六和塔後山大坑中。

有一婆子,兼旬不腐爛,每日居眾屍之上,人怪之,搜其身,懷中有小囊,貯「念阿彌陀佛圖」三幅。

事聞有司,為買棺斂。焚之,煙焰中現佛菩薩像,光明烨烨。因此發心念佛者極眾。(山庵雜錄、淨土聖賢錄)

按:念佛婆子宗乘教理一無所知唯佛是念

命終之後瑞應神奇確證往生無可懷疑

生前慧解不及僧尼身後果證僧尼不及

自力難脫念佛易生不可自負誤了前程——

七、崔婆作偈舌如蓮花

宋朝,東平,梁氏乳媪崔婆,淄州人,為宣義郎元明乳母。平生茹素,性極愚,不能與同輩爭長短。主母晁夫人,留意禅學;崔朝夕在旁,但能誦阿彌陀佛,虔誠不少辍,不持數珠,莫知其幾千萬遍。

紹興十八年(一一四八),年七十有二,得疾,洞洩不下床,然持念愈笃。忽若無事,時唱偈曰:

「西方一路好修行上無條嶺下無坑

去時不用著鞋襪腳踏蓮花步步生」

諷詠不絕口。問何人語,曰:「我所作。」「婆婆何時可行?」曰:「申時去。」果以其時死,十月五日也。用僧法焚之,至盡,舌獨不化,如蓮華然。元明,予友婿也。(《夷堅志》乙卷九、淨土聖賢錄)

按:大集經言:若人但念阿彌陀是名無上深妙禅

古德雲:一句彌陀無別念不勞彈指到西方

又雲:隨緣開妙法教眾得真情

聖道多辛苦西方一路平——

八、愚癡無智合掌立化

清朝,王癡頭道士,直隸人。極愚,親亡乏食,困臥敝廬,無所為計。或與之錢,莫辨多寡。陳道人收為徒,令日掃地拾柴。晚課佛號數百,禮拜炷香為度。王誦佛不成韻,每昏沉欲睡,陳以長竿擊之曰:「汝愚昧若此,尚不知精進耶?」

如是者三年,一夕,呵呵大笑,陳復擊之,王曰:「今日打我不得矣。」诘其故?曰:「師枯坐十八年,不知修法,若能如我老實禮念,早生西方見佛矣。」

陳奇之,而莫測所謂。翌日,登峭崖,西向合掌立化。阇維,得捨利二。(染香集、淨土聖賢錄)

按:聖道門者:極智慧,證涅盤;

淨土門者:還愚癡,生極樂。

聖道門者:自力也,難行也,萬中無一;

淨土門者:他力也,易行也,百即百生。

聖道門者:縱令聖人根性,尚須三祗百劫,方證極果;

淨土門者:即此崔婆癡頭,唯憑一句六字,往生成佛——

九、一槌一佛留偈立化

宋朝,黃打鐵,潭州人。打鐵為生,每打鐵時,念佛不絕於口。

妻曰:「打鐵本辛苦,再加念佛,豈不更苦?」

黃答:「此法極好,往日爐邊覺火熱,念佛則不熱;打鐵覺臂酸,念佛則不酸。」

一日無疾,托鄰人寫頌雲:

「叮叮當當久煉成鋼

太平將近我往西方」

執槌立化,面不改容,異香芬郁,天樂鳴空,眾所共聞。其頌盛傳湖南,人多念佛。(佛祖統紀、淨土聖賢錄)

按:別無他能只是念佛一槌一佛念佛不辍

留偈立化面不改容異香芬郁天樂鳴空

念佛作務兩不相妨士農工商皆可模仿

但願如是依樣行持尋奇覓巧將成虛度——

十、念佛不絕棺上生蓮

明朝,蓮花太公者,越人。一生拙樸,唯晝夜念佛不絕。命終之後,棺上忽生蓮花一枝。親裡驚歎,因號蓮花太公雲。(蓮池大師《往生集》)

按:愚癡無智樸實無偽心口憶念生佛宛然

日夜時處念念不捨終日娑婆終日極樂

雖在六道已出三界一生淨土永絕輪回

念佛一法方便直捷善惡賢愚毫不簡別——

十一、信口稱名滔滔不絕

清朝,沈廷瑜居士,嘉興人。性端謹,事必躬親;而信口佛聲,滔滔不絕,人皆笑之,皆所不顧。

如是數十年,自雲:「念佛愈能熟,處事愈詳明。」

年七十三,示微疾。忽語家人曰:「佛來也,為我炳燭。」手自焚香而絕。時嘉慶十九年(一八一四)三月十九日。(染香集、淨土聖賢錄)

按:念佛一法行住坐臥時處諸緣悉皆不妨

信口念佛身是道場任聲稱名與佛同在

隨閒隨忙不忘念佛念茲在茲動靜一如

念佛愈熟處事愈明念佛心淨淨則慧生——

十二、萬蛇念佛一齊超升

明朝,江西,鄒子尹祖,為廣東兵憲。有參將,自知三世因:一世為蛇,二世為書生,三世即今職。

因提兵征洞蠻,過一山,谕軍士曰:「我宿世曾於此山為蛇,今欲進山視舊屬,汝輩勿驚怖也。」

入見洞中,蛇無數。參將作蛇語,謂之曰:「我昔與爾,並生於此,只因我能念佛一聲,即得生人中,今為大將。爾等何不念佛,求脫此苦耶?」

蛇俯首,作受教狀。

凱旋日,復入洞察之,則萬蛇皆死,應以念佛化去矣。鄒公聞而異之,述其事以傳。(《淨土晨鐘》卷十)

按:軟動之類至極無知亦能念佛脫離三塗

可知念佛殊勝簡易若不念佛求脫無期

念佛一聲得生人中若願淨土亦必往生

彌陀誓言惡道眾生皆生我剎悉使成佛——

十三、萬魚念佛聲動天地

劉成魚。唐朝,天寶年間(七四二~七五五),當塗漁人劉成、李晖,載魚往丹陽;泊舟浦中,李他往。

劉遽見船上大魚,振須搖首,稱念「阿彌陀佛」。劉驚奔於岸,俄聞萬魚,俱跳躍念佛,聲動天地。

劉大恐,盡投魚於江。李至不信,劉即用己財償之。明日於荻中,得錢萬五千十五貫也,題雲「還汝魚值」。(《佛祖統紀》卷二八)——

十四、較量念佛佛像放光

唐朝,善導大師(六一三~六八一)在長安西京寺內,曾與金剛法師較量念佛的勝劣,大師升高座發願言:「准諸經中,世尊說:『念佛一法,得生淨土。一日七日,一念十念阿彌陀佛,定生淨土。』此是真實,不诳眾生者,即遣此堂中佛像,總皆放光。若此念佛法虛,不生淨土,诳惑眾生,即遣善導於此高座上,即墮大地獄,長時受苦,永不出期。」遂將如意杖指一堂中佛像,像皆放光。(唐朝,道鏡、善道《念佛鏡》)

按:若人問曰何等眾生能得成佛

斷然答曰念佛眾生能得成佛

念佛成佛彌陀本願釋尊所弘諸佛所贊——

十五、眾見化佛引天童子

唐朝,長安,京姓。本為屠夫,因善導大師,勸人念佛,滿城斷肉。京嫉恨之,持刀入寺,興殺害意;善導大師指示西方,現淨土相。京即回心發願,上高樹念佛,墮樹而終;眾見化佛,引天童子,從其頂門而出天童即其識神。(《佛祖統紀》卷二八)

按:彌陀救度隨時存在隨地存在毫無條件

何人皆是被救之人何時皆是被救之時

彌陀功德回施眾生令諸眾生福慧具足

欲生我國乃至十念若不生者不取正覺

是故眾生不論何人願生彼國即得往生  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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