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小心！你勸別人信佛，如果方法不當，就等同於你在謗佛！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在我們學佛的這些年當中，遇到有緣人我們就要勸說他能信佛，為了讓他能起信心，我們會不遺余力的宣說學佛的益處，比如碰到一位悭吝心很重的人，我們要勸他多多布施，這樣對不對？對？自己謗了佛都不知道啊！悭吝的人，你讓他布施等於要了他的命，本來還對佛法剛剛有了點好感，叫你這麼一勸，從今以後保准再也不信佛了！這還是客氣的講，不客氣的說，人家回家以後肯定會對別人說：“可別信佛，信佛了以後傾家蕩產！”人家謗佛不是他的錯，這因是在你啊！所以要小心，自己種下阿鼻地獄的因都不知道，這豈不很冤枉！ 對吝啬的人，你干脆叫他持戒，一毛錢不要亂花，不義之財也不苟取，他會非常聽得進，就信佛了。學到某一程度，他功德有了，智慧開了，自然肯布施。倒是愛犯罪的人作布施還容易，他天天去聲色場所，往往一擲千金，你要他在某個地方出點錢，他就干，這樣慢慢引導他，使他自然不會犯戒。勸說要有方便。 人性不同，勸說的方法也不禁相同。不如執著心大的人，希望從某個領域有所建樹，你就不要勸他念佛，他毀謗佛法是消極的。你倒不如以佛法的勇猛精進的精神指引他，等到他事業有成，就肯做佛門的護法。同樣YIN心重的人，如果他沒有悔意，你就不要輕意勸他戒YIN，否則他會說佛法滅絕人性！倒不如勸他娶個漂亮的太太，再多用星雲法師所謂“上等的丈夫，回家幫助太太料理家務;中等的丈夫，回家喝茶看報，贊美太太；下等的丈夫，回家盛氣凌人，嫌東嫌西。”之類的話勸導他，叫他做個好丈夫，他能聽進去，就不會說佛教的壞話。先修好人倫，日後有機會再教他更高的，就容易了。其他的，比如搞數理化科研領域的你就不要輕易跟他談感應，好吃的你就不要輕易跟他談節食，嗜睡的你就不要輕易給他談“常離於睡眠”等等。 勸人信佛不要陳義太高，佛當年制五戒為不殺、不偷、不YIN……但殺盜YIN的反面是救護生命，布施錢財，尊修梵行。但佛沒有直接叫人修其反面，大家由此體會五戒，你就明白了佛法的真正精神。《四十二章經》所謂“心若調適。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生惱。意若生惱。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清淨安樂。道不失矣。”就是此意！但大家同樣也要明白，當代是末法時代，就連五戒這樣最普通的佛門戒律普通的人也接受不了，所以如果不通達眾生心，勸人信佛就等於謗佛，淨空法師說“你不學佛法你的罪只有一重，你學了佛法的罪是雙重！”同修們一定要小心！除非自己是真正通達心理學，又能將古今經驗融合貫通於心，不然你的勸佛往往就如佛所說“譬如獅子身中蟲，還食獅子肉”了，將來因此下了阿鼻地獄受盡種種折磨，到頭來還不知道自己是怎麼下的，豈不太冤枉了！ 道宣律師有言“凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生謗。”一般學佛的人功力未純，教理未通，一定要承認自己愚癡，最好不要跟別人多說，老子說“聖人披褐懷玉”，印光大師說“修行人要在韬光晦跡也”，可見緘口“養德”，像星雲大師等大德在初入佛門時也都修過禁口，同修不可輕視之，並不是說你講的越多越證明你是佛弟子啊。 文章最後我就用南懷瑾的一句非常值得自鑒的話做結尾： “我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通達，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣才可以算學佛！”
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