首頁 ：法師開示

大悲法師：不要離阿彌陀佛太遠了，要正確地念佛！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	念佛法門，主要以淨土宗為壯觀。注意，是壯觀。近年來也出現一些誤導，只要念佛，什麼佛法不用學，什麼事情不用做，這叫不夾雜，可是，貪嗔癡迷不捨；慈悲喜捨難見。更有之，皈依佛法僧三寶，卻去了僧字僅有佛法二寶，誤認為寺外建了佛堂，修念佛法門的人在佛堂裡念佛就好了，何必再到寺院裡去聽佛法、上早晚課呢？宣傳佛教所有經典只有四個字阿彌陀佛，每日阿彌陀佛這幾音足也，何必找僧人參學呢？等等種種。不明白什麼是廣學多聞智慧海，取法捨法非法非非法，認真地講，不能明心見性，佛法也沒了。阿彌陀佛！ 淨土宗是以淨土三經即阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經為依據，再增加大勢至菩薩念佛園通章、普賢菩薩行願品合為淨土五經。現代廣為流通的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是夏蓮居居士從近代流通五本釋本匯集而成。此經由追隨印光祖師二十年的德森大師鑒定後流通。淨土法門教人起信念發願心，以念佛為行持。此法門三根普被、利純全收，上智下愚均可修持，而易於成功之方便法門。 念佛之法實是念心之法；做佛之法。不識心中佛，要向何處求？不敢做佛；怎能成佛？阿彌陀佛在心裡！ 修佛成佛之路：“聞思修是初緣。信願行是起始。戒定慧是入道。慈悲喜捨是願力。六度萬行是修持。無人我相是覺悟。眾生本是未來佛。佛在心中，佛法也在心中。人成是佛成，佛成在人格。”禅宗主張：“應無所住而生其心”見金剛經。“即心做佛，無人我相，視聽尋常，情不附物。” 佛，即“於一切法，一切種相，能自開覺，亦開覺一切有情，如睡夢覺醒；如蓮花開；故名佛。”見《佛地論》 禅語雲：“教有萬法體性無殊不可取法捨法非法非非法，佛本一乘根源自成故說下乘中乘上乘上上乘。”“不生不滅不垢淨不增減度十方苦是名諸佛，無我無人無眾生無壽者離一切相方見如來。” 佛法，是出世而又入世的——以出世的精神，作入世的事業。“出世在於度已，入世在於度人”。出世正所以為入世，入世也所以為出世。因此，佛法的究竟，意義的所在，是在發菩提心四弘誓願，行六度萬行的大乘菩薩道。 四大弘願是：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 六度者： 1、“檀波羅密”，譯為：“布施”，可度“悭貪”。 慈悲喜捨學菩薩，即大布施--------是修佛者，信、願、行的開始，以行為真實修，行菩薩道，做在世菩薩的妙法。 2、“屍羅波羅密”，譯為：“持戒”，可度“毀犯”。 貪嗔癡迷不復起，即大持戒。--------戒、是由定力達智慧之梯凳，是修改人生之妙法，是成為在世活佛的根本基礎。 3、“羼提波羅密”，譯為：“忍辱”，可度“嗔恨”。 看破是非無人我，即大忍辱。--------破人我相，受、想、行、識都是空，多角度，多方位、多境界看問題，是忍辱智慧。 4、“毗梨波羅密”，譯為：“精進”，可度“懈怠”。 廣學多聞智慧海，即大精進。--------法門無量誓願學，謙誠苦專學般若，明白佛在心中；諸佛法應隨緣普度眾生。 5、“禅那波羅密”，譯為：“禅定”，可度“散亂”。 無所住而生其心，即大禅定。--------人生坎坷，是非常圍繞，心無所住，越境超凡，習慣自然，他歧他惑不動心。 6、“般若波羅密”，譯為：“智慧”，可度“愚癡”。 明心見性得般若，即大智慧。--------把佛陀的一切智慧變成自己的智慧。即心做佛與佛同心；即身做佛與佛同體；即口做佛與佛同音；即意做佛與佛同悲；一念即佛無限慈悲！修行成佛全在人格！做在世出世活佛之法。 要想正確地念佛，就要明白發菩提心四弘誓願，行六度萬行的大乘菩薩道才是真正地佛法，正確地修行。如果不明白，僅會喊出幾個音，時刻只在所求中，沒有般若智慧，就沒有明白正確念佛法門，離阿彌陀佛太遠了。 外事常圍繞，內心無所住，早晚勤修持，專心頌佛號。時時佛在心，事事心在佛，心心不離佛，佛佛不離心。阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！……
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