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田有耕老居士往生見聞錄 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	田有耕老居士，台灣雲林人，生於一九一三年，一九九八年二月廿日下午二時十五分（台灣時間），於嘉義市在家人陪同念佛聲中安祥捨報，往生西方極樂世界，享年八十六歲。 田家堪稱‘醫藥世家’，世代懸壺濟世，扶弱濟貧，造福鄉裡，救人無數。子女亦能克紹箕裘，善繼衣缽。老居士一生修十善業，慈心不殺，孝養父母，恭敬師長，喜詩文、好吟詠，愛好古玩墨寶，老居士的言行舉止，處處展現‘溫、良、恭、儉、讓’的美德；身體力行‘仁、義、禮、智、信’，一生待人以寬，律己以嚴，廣受地方賢達和親朋好友的尊敬愛戴。 田老居士早年皈依三寶，禮敬上印下順導師，受持三歸五戒，法號‘宏淨’，喜讀《六祖壇經》、《金剛經》及導師大作《妙雲集》。一九九七年接觸淨土，多次聆聽上淨下空上人的高徒悟道法師台語闡述《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，及悟行法師台語宣講的《佛說阿彌陀經》等經錄音帶之後，即生深信切願之心，老實念佛，一意求生淨土。並常以倓虛大師講述《念佛論》故事中，修無師往生所留下偈語：‘能說不能行，不是真智慧’惕勵自己。老居士常自我期許，願以臨終示現，度化家親眷屬、親朋好友，也發願：‘未度有情令得度，已度之者使成佛，假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。’ 老居士往生前兩個月，在身心無恙下，竟然向家人交代後事且叮咛以佛教儀式，進行簡約、隆重荼毗，而後進塔於嘉義縣番路鄉義德寺的海會塔。老居士一再告誡子女，喪禮不得鋪張，並從本身做好‘環保喪禮’，改善喪葬風俗禮儀。懇辭花車、花環、花圈、祭品和樂隊等。以不喧嘩、不哭號、不影響交通、不干擾左鄰右捨為原則，力求簡樸、寧靜、衛生和清淨。老居士再三告誡子女，不許助長奢靡劣質的社會風氣，要節約開銷，金錢應用於布施，資助貧困，供養和護持三寶。 老居士號召旅居海外子孫，若有機緣，回台一起歡度鑽石婚。並喜賦一詩，此詩乃老居士生前最後遺作。詩雲： 同苦同甘六十年 兒孫滿眼喜無邊 蝸居舒適欣安樂 慣看風雲幾變遷 種杏已超三世業 誦經禮佛五更天 老來惟愛心清淨 一念彌陀結善緣 約往生前兩周，老居士突然在半夜中呓語，竟說出一些亡者的名字。在旁照料的子女，趕緊大聲念佛，以助其提起正念。 二月十八日清晨三時廿五分，老居士合掌約三分鐘，歡喜異常。往生前一夜，其女兒妙音居士，於半夜睡夢中突見大勢至菩薩手持一朵大蓮花從空而降。二月廿日下午二時十五分，老居士在多次合掌，念佛聲中安祥往生蓮邦。在廿小時助念後，更衣時身體柔軟，相貌莊嚴，頭頂微溫。 二月廿六日半夜二時零五分（頭七當日清晨），妙音居士又在睡夢中，突聞老居士以堅決、清晰的台語說了兩次：‘同名妙音如來’，‘妙音如來’。（此經文請詳見夏蓮居老居士所會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》‘聞經獲益’第四十八品。） 二月廿八日中午十二時荼毗（火化），得大小捨利子十多粒，彩色捨利花數片，足證明老居士必定是屈伸臂頃到蓮池，花開見佛。此也證明阿彌陀佛所發的四十八願，廣度眾生，真實不虛。 ——轉載自一九九八年‘慕西’第四十期
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