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九者恆順眾生2：四攝法（上） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	「恆順眾生」既有隨緣攝受眾生的意思，那麼，應如何攝受眾生呢？經論中提出四種方法：布施、愛語、利行、同事，合稱為「四攝法」。 「布施攝」就是用布施的方法攝受眾生。無論供給財物，或是奉獻自己的身命利益大眾，或為眾生宣說佛法，或是幫助眾生遠離種種怖畏，皆是以布施攝令眾生起歡喜心的方法。不但佛教提倡布施，儒家也談布施，如《論語．雍也篇》中，孔子曾經告訴子貢說：「如果有人能夠廣行布施、救濟眾生，這種人不但可稱為仁者，簡直就是聖人了。」英國哲人法蘭西斯培根也說：「財富就像肥料，如果不予以布施，便失去了它的好處。」足見布施實是放諸四海皆准的善行。 「愛語攝」就是遠離兩舌、惡口、妄言、绮語等口過，而以柔軟語、贊歎語、善言慰喻來鼓勵眾生。後漢龐統，每次稱贊別人的優點時，往往言過其實，有人好奇地請問他，他回答：「現在善人少，惡人多。當有人要行善、增長道業時，如果不贊歎肯定他，只怕行善的人愈來愈少。我努力贊美勸善，十人之中，至少有五人能因此獲得勉勵而繼續他們的善行，這樣不是很好嗎？」 眾生都喜愛聽好聽的話，親近對他有益的人；而布施、愛語皆是順乎人心，導人向善，使人身心喜悅的行為。一般人常行布施、愛語，能改善人際關系；人人行之，則能促使社會詳和，消弭社會上暴戾之氣。因此，布施、愛語實是最普遍，也是最易行的善法。菩薩隨順眾生所好而行布施、愛語，不但能利益社會，且眾生於受益的同時，也對佛法產生好感，歡喜與佛法親近，乃至信受奉行，即可達到度化眾生的目的。
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