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何謂色不異空,空不異色,色即是空,空即是色

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何謂色不異空,空不異色,色即是空,空即是色

“色”指身信宇宙萬有的現象。

“不異”異字除作各異的解釋外,還可作離字解。

“空”緣起無自性。世間一切諸法,或大或小,是心是色,皆是仗因托緣所生起的,幻化不實,緣聚即生,緣散即滅。既從因緣而生而滅,則其未生時本空,既滅時亦空,就是未滅時也過是空體上一時所有的幻相罷了;是故一切諸法畢竟皆空。

緣起假象謂之“色”,緣生無自性謂之“空”,雖有假象都無實體故言“不異”。所謂色雖分明顯現而無實體,故說色不異空;雖無實體,而分明顯現,故說空不異色。一切色法皆藉眾緣而生起,本無自性,非色滅而後始空,即存在時亦不過一種幻相,莫不當體即空,故說色即是空;依性空而幻生一切萬有的色法,則性空便為一切色法之本體,故說空即是色。

緣起性空:

一、由因“緣”和合生“起”之法,皆無自“性”,其體本“空”,故雲緣起性空。此空作虛妄不實解。

二、謂一切“緣起”諸法,皆依真空理體而生起,當體——其“性”——即是真“空”,故雲緣起性空。此空字指真空。

何謂緣起?何謂性空?須知世間一切事事物物,莫不全由各自需要之各種肛條件——緣,組合而生起,這叫緣起。一切事物既皆仗因托緣而生,自然沒有實在不變的個性,因此說為性空。以其沒有不變的自性,所以才能在一定的場合下,而和合產生另一種的事物——例如木經火燒則成炭,泥經窯煉則成磚、或瓦。一切事物,如果有自性的話,那就永恆不變了。所以不能永恆不變,就是沒有自性,因無自性故能緣起(幻生一切事物),因緣起故說性空。

中論雲:“未曾有一法,不從因緣生(緣起),是故一切法,無不是空義(性空)。以有空義故,一切法得成(緣起即性空),若無空義者,一切法不成(性空即緣起)。

括要的說:因緣起而性空——“色不異空”:依性空而緣起——“空不異色”;緣起無自性當體即性空——“色即是空”;性空為緣起依即是緣起之本體——“空即是色”。

又色即物質,空指精神。物質不能離開精神的主體——色不異空;精神亦不能離開離開物質的作用——空不異色;物質“是”精神的使用品,色即是空,精神“是”物質的統御者——空即是色。此則怎樣可以分離而失去聯絡呢?須知,缺了物質即失去現實的作用,缺了精神即失去思想的活動。所謂物質和精神兩者都要做到周密備至才為圓滿的。固不能偏重於外在的物質生活方面,而輕棄精神思想不顧,同時也不能偏重內在的精神思想方面,而輕棄物質而不用。光靠物質生活,或僅以精神思想要在社會活動著,是絕對不可能!又肉體沒有精神的維持則失了主宰;精神沒有肉體的供役則缺了運用。肉體和精神是很有密切關系的。色不異空,空不異色……的道理,就是這樣。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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