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斷性欲開示---南懷瑾法師 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	開示一： 　　不漏精不是指漏精液，修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它；道家廣成之說：“情動乎中，必搖其精”，心中有一念，感情一動，精氣已經在散了，精的道理是這個精，不是精蟲的精。 　　用功到將滿未滿之際，性欲特別強，無法化除，是修持上的一大關鍵。 　　靜極陽生，無欲念。且要化掉。化後打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度：“於橫陳時，味同嚼蠟”。才能談到修定，然後才可達到心一境性，定生喜樂。 　　最好的調服方式就是把心念空了。 　　你在心境上不要理它可以轉掉，你越在意越轉不掉。這些自己都可以作實驗，非常非常重要。 　　不管是出世法或是入世法，沒有不修止而能成就。修止是共法。沒有作到“止”這一步，學佛都是白費功夫。 　　修行打坐種種的法門，都是在修止的階段。止是定的因，定是止的果。 　　佛說無量法門，總攝止觀。止者，心一境性。觀者，抉擇法慧。心一境性，緣無分別。抉擇法慧，緣有分別。無分別，斷煩惱現行。有分別，斷煩惱隨眠。 　　凡六根為用，演出八萬四千方便法門，初皆是止此意念之用。系心一緣，制心一處。即為止境。 　　止止愛，止止見。 　　止是壁定，八風惡覺不能入。止是淨水，蕩於貪YIN。八倒猶如朝露，見陽則晞。止是大慈。怨親俱憫。能破恚怒。止是大明咒，癡疑皆遣。 　　煉息是非常重要的，因為煉息可斷去欲念。做到不漏丹。老年人煉息可使陽氣重來，有病的人可借此去病，健康長壽。 　　我們生命的來源，是先從色欲愛樂所生。要了脫生死之流證得菩提。必須也要從此而了。如經所說：“生因識有，滅從色除”。如果不從這種根本無明著手解脫，徒使壓制於一時，終歸還會遇緣而爆發的。難以得到最後的圓滿成就。
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