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照祥法師：學佛的現實意義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今日社會，無論中外，都遭受到一股物欲洪流的沖擊，人在高度科學發明的物質享受中迷失了自己。家庭倫理、道德觀念被根本地動搖了。於是國際間有毀滅人類的核子武器大競賽；有似厲鬼、如野獸的披頭、嬉皮；有貪官污吏；有奸殺搶盜。人人爭名奪利，個個昏頭脹腦，人們不知道自己在何處，不知道自己在做些什麼，表面上豪飲狂歡，內心卻空虛苦悶。 於是，夜闌人靜的時候，理智稍微清醒的時候，有些人會懷疑地自問：“人生是為何而來？生命的價值是什麼？生活的目的又在哪裡呢？” 更有些人會對社會秩序的癱瘓、道德的破產、人性的墮落而感到憂心如焚。人類如果不找出自救之道，便只有自我毀滅一途。 而自救之道在什麼地方呢？“解鈴還得系鈴人”，是在人類自己本身呀！ 只有透過人類理性的覺醒，才能夠重整道德，重建秩序，人類的未來才有幸福的曙光。 我確信二千年前釋迦牟尼的遺教，對於今日的世道人心正有補偏救弊、對症下藥之效。 佛法的廣大無邊，平等圓融，通上徹下是最有用的。它提出的藥方是：人人要平心靜慮，快樂不在外界，幸福在自我心中， 唯有透過靜思熟慮，少欲知足，捨己為人，自己才能快樂，一切苦惱才會熄滅。 不是嗎？先要風平浪靜，水波方才不興；水波不起，就明澄如鏡，能夠映照山光樹影，看清自己的“本來面目”，這樣才能從迷失中找回自己。 哈！青山本不老，為雪白頭； 綠水原無憂，因風皺面。 人本來就是自由自在、無憂無愁的，哪來的煩惱呢？啊！為的是“雪”，為的是“風”呀！ 然而，雪融而無痕，雪在哪兒？風吹而無影，風在何處？人卻偏偏作繭自縛，自尋煩惱。是可笑呢？還是可悲？ 佛教可以指導這一代的人們努力的方向 無論是流氓、阿飛，還是嬉皮、披頭，他們都是心理的缺陷者，不是自大就是自卑，或兼而有之。 他們風馳電掣地騎著飛車鬧街，為的是引起別人的注目，只因為他們的內心彷徨；他們狂飲酒、窮跳舞、日夜賭博，為的是逃避現實的困擾，只因為他們的內心苦悶；而生長在這個時代的青年們，如果沒有正確的人生觀，沒有正確的奮斗方向，誰能不憤世嫉俗？誰能不消極悲觀呢？ 而佛教，佛教就是要人先坐下來，先靜下來省察自己，認識自己，磨煉自己。只有省察自己，才能明白自己的狂妄、囂張、幼稚和無知；也惟有認識自己，才不會盲目地自大和自卑；更先要磨煉自已，才能有堅強的意志、聰明的智慧、充沛的勇氣去面對一切困難，披荊斬棘，完成偉大的事業和人格。 佛教的道理浩瀚而無垠、精深而博大，可以滿足各類人們的好奇心和求知欲。佛教的宇宙觀廣大而壯闊，可以擴展人們的胸襟，激發人們海闊天空的豪情，探討大自然奧秘的雄心。佛教的人生觀，民胞而物與，積極而奮發，可以鼓舞青年服務的熱忱、救世的悲心。佛教的終極理想，就是使人人獲得真正的快樂和幸福，真正的自由和平等，真正的淨化和解脫。那時，人不再飽受憂患的煎熬，不再是誰的奴僕，不再是誰的羔羊；而是自己的主人，自己的主宰。每一個人未來的前途操縱在自己手中（這才是最妥當保險的，仰人鼻息總是痛苦的。）；而幸福和快樂全是人們自己努力獲得的。（這才顯出它的難能和可貴，才顯出人性的莊嚴和神聖。） 看哪！滾滾江水，波濤壯闊，分不清哪兒是波，何處是水。水就是波，波就是水呀！眾生是未來佛，佛是過去的眾生呀！（意即：佛是已經覺悟的眾生。） 這啟示人們：人類雖有階級、語言、膚色、風俗、信仰的不同，但在人格和佛性上——一種未來可以成佛的潛能，基本上是平等的。就像一顆被保存在寶盒內，玲珑透剔、晶瑩光潔的鑽石，和另一顆暫被污泥染垢、黯淡無光彩的鑽石，它們的價值不是相同嗎？ 波和水不可分，佛與眾生不可分。波、水是一體，佛、眾生是一家。啊！人類原是休戚與共、苦樂同當的。人不能捨棄同類而自我享樂（波不能離水而自生）。因此，要抱著服務心、同情心、平等心，以自己的聰明才能為人類造福。 人們的努力途徑就是這一條“自利利他”、“人我互惠”的康莊大道；人們奮斗的方向就是這一個“先憂後樂”、“世界大同”的理想目標。 這就是佛教的啟示！釋迦牟尼的教導！
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