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:法師開示
益西彭措堪布:消除苦難的方法 二
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(二)他力
我們凡夫人業力很重,修行的力量這樣薄弱,情況又這樣嚴峻、緊迫。短短時間當中,單憑自己的力量能伏住業力嗎?苦難降臨時,憑著能說會道、憑著妄想分別就能敵過業力嗎?有能力入水不溺、入火不燒、刀劍不入、毒害不侵嗎?欲界凡夫散亂嚴重,幾個人有這樣的能力呢?因此,我們迫切想了解:法界當中有沒有能救護我們的力量,只要我們誠心依靠他,就能得到保護?
確實,凡夫俗子在強大的苦難面前脆弱、無力,都祈求有更高他力的救護,有人祈求山神、河神、海神,有人祈禱天人,但畢竟都是生死凡夫,以他們的分別心沒有能力遍入眾生界普施無畏,所以天、仙、神等不是理想的救護者。我們在六凡四聖當中尋找,具有最大救護能力的是誰呢?當然是智悲力最圓滿的佛陀。從凡到聖、從有學道到無學道,隨著修證的進步,救護能力也越來越大,到達最圓滿時的他力就是佛力。在諸佛當中,我們又選擇古佛正法明如來倒駕慈航示現的觀世音菩薩。
我們這樣選擇,一個主要的原因是觀世音菩薩和我們娑婆世界的眾生緣份最深。佛在《占察善惡業報經》中說:“雖復普游一切剎土,常起功業,而於五濁惡世,化益偏厚。”可見觀世音菩薩對五濁惡世的眾生有更多的慈悲觀照。那麼怎麼是和菩薩有緣呢?就是我們過去無量世以來,在大士面前種過很多善根,常常祈禱、供養、頂禮、贊頌等等,因此我們今生一見菩薩聖像、一聽菩薩名號,都很親切、很有信心,在有困難時,會情不自禁地祈求菩薩。這就是有緣的表現。
不要認為這是套語,這是一個大事實。觀音大士和娑婆世界眾生的因緣甚深,不知有多長的時間,一直在娑婆世界救度眾生,和我們不知有過多少接觸,所以才會出現“家家觀世音”的現象。不問男女老少,有文化沒文化,誰都知道觀音菩薩,小孩剛剛會說話,大人不教也會說“那是觀音菩薩、那是觀音娘娘”,這都不是偶然的,證實菩薩和我們這個世界的因緣甚深。而且釋迦牟尼佛教我們要依靠觀音菩薩,佛在經上說:世間善男子,善女人,如果有急難恐怖,只要自己皈命觀世音菩薩,無不獲得解脫。這是佛給我們作保證。因此,我們遇到急難恐怖時,應當一心祈求菩薩的幫助。
解決問題有很多層次,某個層面難以解決的事,在另一層面上輕易就能解決。比如,夢裡走到一片步滿刀刃的大原野當中,在夢境中設法走出來非常困難,但是有方法能很容易就解決。什麼方法呢?就是醒過來,一切就立即消失,不必要辛苦的奔走。又比如犯了重罪要判死刑,求地方官沒有用,但是依靠國王很容易就獲得赦免。這些是說明解決問題有很多層次,在高層面上解決很方便、很簡單,我們修觀音法門,就有這樣的優點。
以下具體分兩點講:1、觀世音菩薩具有無上的救護能力;2、獲得觀世音菩薩感應的方式。
在講之前我們先補充一點真心和妄心的知識。
妄心指第六意識,一般凡夫認為這是自己,其實這只是現前色、聲、香、味、觸這五塵的虛妄相上所起的一種妄想,把這個當成真實,造成長劫流轉生死。
真心就是本有的常住真心,也叫如來藏。它豎窮三際、橫遍十方,“豎”是窮盡了過、現、未三際,無始也無終;“橫”是周遍十方,沒有邊際。我們的心性是這樣橫遍豎窮,佛的心性是這樣橫遍豎窮,眾生的心性也是這樣橫遍豎窮,所以“心、佛、眾生,三無差別”(在本體上沒有差別),眾生只要歇下狂心,就能恢復本來。
從真心的層面上看,這確實是不可思議的法界。這就像一個屋子裡有一千盞燈,每一盞燈的光明都遍滿全屋子,要知道,每一盞燈的光遍入到其余所有的燈光裡面,這叫“光光互遍”;而且,每一盞的燈光中又含攝有其余所有燈的燈光。自己的心性、佛的心性、眾生的心性,就是如此。
知道這一點,我們才好理解下面的內容。下面就開始講正題:
1、觀世音菩薩具有無上的救護能力
分三:(1)經教證成;(2)案例分析;(3)觀世音菩薩救苦的無上成就相。
(1)經教證成
為什麼觀世音菩薩是一切眾生無與倫比的救護主呢?這裡按《觀世音菩薩耳根圓通章》來講,經中講到觀世音菩薩往昔在觀世音古佛面前,佛教他從聞思修入三摩地(這不是一般的聞思修,是從自性上入,所以更深入。),首先“初於聞中,入流亡所”,最初從聞性下手,馳求聲音是出流,不聽外境的聲音,反聞自己的能聞之性,叫入流,這樣綿密相續,默照在聞性之中,入了法性之流,忘了所聞的聲音,這叫“入流亡所”,這是初步的相應。這樣深入修持,依次遠離動結、靜結、根結、覺結、空結、滅結,從粗到細的六種結都漸次脫開(也就是消除了從粗到細的二取),這時現前兩種殊勝:一者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者,下合十方六道眾生,與諸眾生同一悲仰。
“心、佛、眾生”三無差別,實相都是周遍法界,只是二取障蔽,現在能所消亡,唯一現前法界!所以,上和十方如來同一慈力,能遍法界任運示現千百億化身,應以佛身得度即現佛身,應以菩薩身得度即現菩薩身,應以天王身得度即現天王身,應以婦女身得度即現婦女身……總之一切種類的身都能化現。下合六道眾生同一悲仰,就是觀音大士的心和眾生的心同體,眾生有何種悲哀仰求,就是大士心中有何種悲哀仰求。這樣,眾生悲仰即是大士悲仰,大士慈力即是眾生慈力,因此能讓一切悲仰眾生在大士心中獲得無所畏懼的功德。
觀音菩薩如何能給予眾生無畏呢?《圓通章》中具體講述了大士成就十四無畏功德。我們只講前三條:
第一、“由我不自觀音,以觀觀者,令彼十方苦惱眾生,觀其音聲即得解脫”。
由於觀世音菩薩不去觀外在的聲音,只是反觀這能觀的本性,因此能遍入十方世界,能讓十方眾生求救的聲音都在心中顯現,而且尋聲救苦讓他即時解脫。
第二、“知見旋復,令諸眾生,設入大火,火不能燒”。
知見有兩種,一是妄知妄見,二是真知真見。觀世音菩薩已經旋轉妄知妄見,回歸自性的真知真見。見屬於火,有見的業才見到有猛火,現在虛妄的見已經消除,沒有見的業,火就不能燒。大士自身消除了一切火災,由此成為最妙、最真實的救護者,只要一心稱念他,就會被他的大悲威光攝持,脫離苦難。
第三、“觀聽旋復,令諸眾生,大水所漂,水不能溺”。
觀世音菩薩已經旋轉了虛妄的聽聞回歸到真實的聞,聽聞屬於水,有聽聞的業就見到大水危害,現在旋轉了妄聞歸於真聞,沒有了聞的業,水也不能淹。由於自身沒有了一切水災,能讓眾生在觀音的心中遠離大水怖畏。當眾生被大水漂溺時,只要一心稱念觀世音菩薩,就不會被大水損害。
諸如此類,稱念觀世音菩薩,入火,火不能燒;入水,水不能溺;入鬼國,鬼不能害;遇刀砍,刀段段壞;夜叉、羅剎、諸鬼遠離,一切枷鎖不能著身……有多少種有情的苦難,就能給予多少種無畏,觀音法門是這樣一種能消除一切苦難的大總持妙法。
觀音救苦的境界深到極點、妙到極點,無數凡夫在無數時間裡使盡渾身本領,使用再多再高級的設備,也不及觀音大士救苦的能力。原因就是觀音大士徹證法界,上和諸佛同一體,下和眾生同一心,能遍法界感、遍法界應。
比如,地球六十多億人,每個人都正遭受一種苦難,有人被大火焚燒,有人被飓風席卷,有人被洪水沖走,有人受海嘯襲擊,有人受戰爭之苦……六十多億種苦難降臨在六十多億人身上,如果人們同一時祈求觀世音菩薩,觀世音菩薩能在一剎那分身解救每個眾生的苦難。由此可見觀世音菩薩消災妙到極點,按照世間方法,使用多少直升飛機、調用多少醫務人員、築起多少防御工事,乃至八仙過海、各顯神通,也沒有能力做這樣的救護。
所以,最深廣、最周遍、最及時、最有效的救苦救難就是觀音大士的救苦救難。任何世間方法都不及它的億分之一,就像凡夫智力遠遠不及佛的一切種智一樣。
我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒,把心直接投入菩薩心中,這是極高深、極奇特的方便,也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇觀音異方便,苦樂閒忙不停聲。”凡夫人面對苦難何等無力,在這時竟然遇到了如此奇特的方便,因此應該在苦樂閒忙的一切時中,心中存想大士的聖容,口中受持大士的聖號和心咒,身體禮拜大士的聖像。能這樣做,就是在苦海的驚濤駭浪中登上了觀音慈航,一路平安。
我們這一次倡議共修觀音法門,原因也就在此。不然,地球上這麼多人這麼多苦難,單憑普通方法怎麼能全數解決,怎麼能保證藥到病除?凡夫人誰有這樣的能力?只有觀音妙法能普遍救護全世界,如果肯修持,那不論遭遇地震、水火、瘟疫、戰爭,都能逢凶化吉、遇難成祥。
總之,所有最妙、最靈感的消災法,觀世音菩薩都統統成就了,我們能皈命菩薩,就會得到最大的保障。為什麼呢?因為我們依靠的是觀音佛地的無作妙力,沒有比這更可靠的,即使一切方法都不可靠,佛地妙力也永遠不會失效。
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
台灣學佛網 (2004-2012)
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