首頁 ：法師開示

益西彭措堪布：樹立消除苦難的正見 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	分二：（一）一切唯業感，一切唯心造；（二）廣說。 （一）一切唯業感，一切唯心造 首先我們觀察世界是如何造成的。佛法說，任何輪回現象都是由業力造成的，不善業造成苦難，善業造就安樂，任何苦難或安樂都是由相應的善業或惡業形成的。種瓜得瓜、種豆得豆，有哪種業，就顯現哪種苦樂果報，不由業而自然出現的現象，決定是沒有的。 有人認為地震是地層運動碰撞造成的，但地層運動碰撞又是怎樣產生的？不正是業力在起作用嗎？如果不是業，是誰在推動？無因無緣的運動或者由其他大自在天等的主宰推動都無法成立。我們解釋任何現象的發生，最基本的原理就是業感緣起，不論有情的身體、居住環境或者彼此之間的關系，唯一是業力所感召的現象。 每個人都造作了許許多多業，這些業力按緣起律剎那剎那地次第現行，生起各種各樣的作用，個人的業力造成個人的命運，多個人共同造的業力，造成集體的命運。唯一是業在掌控這個世界，離開業，什麼輪回現象都沒有。 業是有能力的，它起的每一種作用都是恰如其分的，惡的業不會造成安樂，善的業不會造成痛苦。重重疊疊的業，紛紛不斷地造，自然而然就變現出這樣那樣的相。惡業逐漸地積聚、增長，世界的苦難也逐漸加深、嚴重。一切都在隨著業運轉，都是以業的力量在變現。 再觀察，山河大地等等的無情法，沒有心識的活動，不會造業，只有心識是造業的根源。其實，剎那剎那只是這個心在動，其它一切的動相都是以心顯現的。撇開心不顧，還有什麼在動呢？不從心上體會，怎麼能通達萬法的生起、運轉？不是心的作用，是什麼在造就萬法呢？如果承認心，那心有種種的相狀，力量上有大小，速度上有緩急，所緣范圍上有廣狹，分分秒秒在動，這不正是變現輪回萬法的源頭嗎？如果能體會到“以什麼樣的心就造成什麼樣的現象”，那就知道一切萬法都合乎緣起的規律，一切現象都可以解釋清楚。 從心上反觀，會看到“一切唯心造”是最符合真理的。我們反觀自心，可以看到分別心的千姿百態，心的造作無量無邊，業就無量無邊，造成的世界也無量無邊。心量、心力的大小有無數級，業就有無數量級，形成世界大大小小的勢態。心呈現種種善惡，有散亂、有禅定，這些集起業，造成種種欲界、色界、無色界。心上升、下沉、分裂、統一、排斥、吸引，世界也顯現起伏升沉、聚合分裂。心在剎那剎那變動，世界也在剎那剎那變動。心中有無數景象、無數長長短短的相續，世界也是如此。 除心之外，有哪種作者能造作紛纭萬相呢？離開心，一切現象都找不到成立的依據，都無從解釋。建立心是萬法的作者，一切現象都解釋得通。所以要知道“三界無別法，唯是一心作”。 （二）廣說 分三：１、業力不是不可改變；２、苦難不是不須預防；３、消除苦難大有可為。 １、業力不是不可改變 悲觀論者認為心對減除苦難起不到任何作用，這是完全否定心轉變業的能力。受這種見解影響，內心消極，失去主動積極性。 其實，如果能在業力成熟之前大力斷惡行善，真誠忏悔，當對治力足夠強大時，就可以減輕甚至消除業力。就像毒進入體內，如果盡快遏止毒素漫延，並且及時采取有效對治，就可以消除毒害。 ２、苦難不是不須預防 盲目樂觀論者認為苦難只是偶然事件，但是按業果衡量，苦難發生的頻率、強度、數量，唯一是受業力支配。末法時代造業嚴重，果按業運轉，苦難應該是頻繁的事件。 我們不贊成隨意談論，我們贊成的是符合真理的觀察，運用理智來決定自己的行為。這是所有有智慧的人行事的共同規則。因此，我們首先要觀察當前世間造業的狀況： 當今時代，人類為了追求物質文明，瘋狂地掘取地球資源，結果是煤、石油、天然氣、礦藏等被大量濫采，森林被大量砍伐，億萬噸計的工業廢氣、廢水、廢渣被排放到大氣、江河湖海當中，引發水土流失、土地沙漠化、水資源深度污染、氣候反常，旱災、洪水、暴雨、飓風等自然災害頻繁發生，海洋和陸地的野生動物大批滅絕。 隨著因果觀念的逐漸消失，人類通過高密度、產業化的養殖技術和捕撈技術，肆無忌憚地大量殺戮蓄養和野生的動物。根據報告，全球一年要吃掉一億多條鲨魚。像廣州、深圳這樣的城市，平均每天要吃十噸蛇。 人類之間的相互殘殺也是登峰造極，上個世紀僅僅間隔二十年時間，就暴發了兩次世界大戰，死亡人數達到六千萬以上。在這期間，出現了駭人至極的核武器和生化武器。 貪心和癡心的表現讓人觸目驚心。毒品泛濫，波及全球200多個國家和地區，吸毒人數超過2.8億。 色情業泛濫，無孔不入地充斥著電視、網絡、報紙等媒體。道德淪喪，邪淫業深重，千千萬萬的家庭分崩離析。現代人不信因果，隨便墮胎，導致目前每年人工流產高達一千萬例。 人際關系冷漠，相互不信任、欺騙、敵視、傷害。十惡業盛行，隱伏著深重的社會危機。 我們再看，業力的大小取決於造業的意樂、加行、對境、時間、是否有對治等等因素，各方面綜合起來決定了業的力量以及未來果報的狀況。 現代人造業有以下幾種顯著的特點，和以往時代迥然不同。 一、意樂猛烈 即造業時內心的貪嗔癡非常猛烈。為什麼會這樣呢？因為人們內心沒有因果觀念，內心沒有任何約束，導致煩惱像決堤的江河一樣肆意泛濫。 二、工具先進 在今天的高科技時代，造業工具極其先進、快速，這導致業力急劇加重。比如使用先進設備，可以一次性屠殺成千上萬的生命。 通過傳媒大面積傳播，某種鼓吹邪淫、殺生、增上三毒的邪說，借助網絡可以在全世界范圍內傳播，這些邪惡種子落入千千萬萬人的心田當中，毀壞了多少人的相續，這些種子又起現行又導致造惡，因因果果算起來，真是一筆巨大的業債。由這些例子可見現代人造業程度極其深重。 三、互相感染 處在人人造業的環境之中，互相感染貪嗔癡，造業勢力輾轉增強。 四、邪見深重、毫無對治 多數人否定三世因果的邪見極為嚴重，造業之後沒有慚愧心、追悔心，不修任何善行加以對治，乃至極少時間持一分戒律也沒有，這導致惡業像滾雪球一樣越滾越大，最後相續中罪業充滿，喪失人性。 從這些方面衡量就知道，現代人造業的數量、速度、程度大幅度升級，因上造業是如此，果上苦難災禍也一定比以往更頻繁、更迅猛、波及面更大。所以，認為苦難只是偶然事件，這是很無知的表現。以這種盲目樂觀，不盡早對治補救，一旦苦難降臨，就為時已晚了。 人們願意定期體檢，目的在於發現有疾病時及早治療，不讓疾病發展，但人們只觀注身體的表面現象，不知道檢查自己的心相續，其實，心相續中潛伏的大量惡業種子更加可怕，這些惡業沒有忏悔對治，每一種都會感召大果報，按這樣一一衡量，恐怕都會不寒而栗。我們凡夫人在識田當中種下了無數苦難種子，業力成熟時一定現前苦難，所以每個人都要高度警覺，把他作為當前極緊迫的事來對待，越早修法預防越好。只有因上盡可能修法，才能遮止惡果降臨。 ３、消除苦難大有可為 科學技術雖然有一分改造物質世界的能力，但是就目前的水平，苦難的突然性和破壞力並不是單靠現在的技術就能解決的，對於地震、飓風、洪水等的預測率也很低。一旦暴發，只能做一些有限度的補救、援助。如果把希望唯一寄托在這上面，我們仍然得不到保障。 我們觀察，所謂在外境上采取方法，就是建立有效的防御系統，水來土淹、火來水滅，或者把人從不安全處轉移到安全處，當然這些人事都要盡心盡力，但是如果可操作的只有這些，那人的心力並沒有多少用武之地。 我們應該重新審視，這樣一種認識是否完全符合宇宙萬法的生起、運作規律，如果認識上不圓滿，那以它為基礎所建立的方法論，其有效性就非常有限。如果我們建立一切從業生，采取的是“以心轉業，業轉則世界轉”的方法論，那它的優越性、靈活性、易操作性就會極明顯地體現出來，從這裡可以充分發揮每個人的心力，具有最大的操作空間和前景，能借助無限多的力量。這是最根本、最直接、最方便的消除苦難的方法。 總之，我們可以運用智慧來創造消除苦難的大緣起，因為： 1、發心的力量可以發揮到無限。 2、發心的時間可以展開到無限。 3、發心的空間可以擴展到無限。 4、發心的深度可以發揮到無限。 5、心攝取他力加持的可能性有無限。 6、人心的組合有最大的靈活性。可以單修、可以多人修、可以一家、一鄉、一城、一國，可以受持齋戒、放生、緣三寶福田修善，可以持誦觀音名號、心咒、觀音經典等等。 人類能迷途知返，從根本的內心上作轉變，忏悔以往的罪業，改惡遷善，就有化解苦難的轉機。如果仍然一如既往地造惡，那“自作孽不可活”，最終只有自食苦果而已。
	上一篇：益西彭措堪布：面對苦難的不正確觀點 下一篇：益西彭措堪布：消除苦難的方法 一