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水蓮居士：墮落為猿猴的比丘 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	曾經，在佛經上有個故事，說在久遠以前，有一位年輕的比丘，因為曾經惡意的嘲笑另一位年老的比丘，說他跳過小溪的姿勢有如猿猴一般。結果，造了如此惡意的口業後，等因緣聚會，在五百世後，這位年輕的比丘終於也墮落為一只猿猴。 　　曾經嘲笑別人象只猿猴，想不到自己也成為了被自己所嘲笑的對象，這個故事所顯示的，不止是一種諷刺，更是一種悲哀，深沉的悲哀。 　　難怪有句話說得好：“菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩（或一個有智慧的人）因深知因果的可怕和絲毫不爽，所以謹言慎行，戰戰兢兢，深怕自己墮入因果惡性的泥淖中。而一般眾生，因對因果的愚昧無知，不知慎因，等造了惡因，受了惡果，才來反悔莫及！ 　　大體說來，這個嘲笑別人為猿猴，自己墮落為猿猴的故事，極符合因果律的“公正性”。如是因，如是果，有怎樣的因，就會產生怎樣的果。甲造的因，由甲自己承受結果，不會落到乙身上。甲乙兩人的因果關系，由甲乙兩人承受，不會變成甲丙的因果關系。 　　因果律是如此地准確而嚴密，不會有任何的謬誤和疏失，也不會因為時間久遠而失去效力，更不會因為空間的轉移而有所遺漏，就如同一首偈子所說的： 假使百千劫，所作業不亡； 因緣會遇時，果報還自受。 　　因此，雖然在經過了五百世那麼長遠的時間，但當“因緣會遇時”，看似輕微的嘲笑果報，最終還是報到自己身上來，讓自己墮落為猿猴之身。 　　這個故事，也極其符合因果律的另一項重要的法則，那就是因果律的回向性：“你常怎麼做，你就會如你所做的那樣。” 　　也可以將之延伸為：“你常怎麼說，你就會如你所說的那樣。”因此，根據這個佛陀所說的故事，我們也可以說，如果“你常嘲笑別人成什麼，你就會成為你所嘲笑的那樣。” 　　雖然，因果律，可以幾個大原則來解釋，但因果現象，畢竟是極其錯綜復雜，絕對不是可以用單因單果來含攝的。 　　因為以這個故事來說，這位年輕的比丘，當然不太可能只因為單純的一次嘲笑，就得到了墮落為猿猴的報應，因為，由他惡意嘲笑別人的姿勢象猿猴這一行為看來，我們可以說，在他的人格特質裡，早就存有嘲笑輕視別人的傾向，而他當然的，也習慣性的常常這麼做。 　　我們甚至可以想象，一個有這種內在傾向或特質的人，當在嘲笑別人時，是如何的“享受”在自己嘲笑別人的行為裡。而有一點不能予以忽視的是，如果他的身分不是應守清淨戒律的比丘，而那個被他惡意嘲笑的對象也不是一個有德性的老比丘的話，那麼，報應應當不至如此嚴重。 　　從以上的分析知道，這位年輕的比丘，因為平素即有輕視嘲笑別人的習慣，而被他嘲笑的對象竟是個有德性的老比丘，且他的嘲笑是惡意的，因此，雖然在某個時空場合，不經意的造作了這麼一個看似無傷大雅的“業”，但當“因緣會遇時”，果報成熟了，他的嘲笑，終於“回向”他自己，讓他也嘗到了身受嘲笑的滋味！
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