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合刻《彌陀》、《金剛》二經序 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	合刻《彌陀》、《金剛》二經序 （摘自《靈峰宗論》藕益大師著） 非淨非穢，般若之體。知淨知穢，般若之照。取淨捨穢，般若之用。是故不以般若為導，能生淨土者，未之有也。不以淨土為歸，可稱般若者，未之聞也。 或曰：《彌陀》部屬“方等”，《金剛》部屬“般若”，時教既殊，旨歸豈一？ 余曰：甚矣，見之固也！如來一代教法，除聲聞藏，余皆名“大乘方等經典”，“般若”安得非“方等”乎？從成道夜，至泥洹夜，於其中間，常說般若，“方等”安得非“般若”乎？況淨土玄門，理無不該，事無不攝。從《華嚴》、《寶積》、《大集》、《般若》，乃至《法華》，無不導歸安養。只此安養，具足橫豎四種淨土。而四種淨土，並不離現前一念介爾之心，非橫非豎，亦橫亦豎。是故經雲：“莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”此唯心淨土之誠證也。末世執迷，不達心性本來無外。說唯心便拔淨土，說淨土便昧唯心。安知西方極樂，廣徹華藏。華藏莊嚴，不出心性也哉！ 無我開士，合刻《彌陀》、《金剛》二經，特序之。
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