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責任與榮譽:戒YIN經驗談之七

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16。我個人的方法還有一個,就是寫日記。

  因為修行是一個長期目標,短期很難有明顯效應。時間長了,自己很可能會喪失信心和耐心。每天寫日記,記錄下自己的所見所聞所感所想,以後隔一段時間回頭再讀,過去的一切歷歷如對目前,這時與現在的自己相對照,就會恍然發現自己原來在不知不覺中取得了很大的進步了。這時你的信心無疑會大大增長。

  同時日記還有一個作用,你戒YIN修持的經驗教訓,全都在日記中保留著。它能幫助你自己,也能幫助有緣人。其他人從你的日記中借鑒參考,能給自己以實際修持上的幫助。這是經驗性的東西,經常具體到某一個細節,不是單靠讀理論可以得到的。

  好多次,在遇到心靈的困擾時,我就翻開自己的日記讀一讀。讀完了,信心也就重新增長起來了。

  17。平常還要注意很多小節。我的總結有兩點:慎獨處,勿共處。

  一個人獨處在家,容易隨順自己,放縱自己,尤其是當習氣強烈時。所以在家應該注意,不要貪睡賴床,不要無故自裸,不要對鏡觀身,否則一定犯YIN。這時最好出門去,但不要去那些YIN欲地方,而應該去清淨場所,如寺院、居士林。這些位置平常也應多走走,能與同修見面交談,很有好處。或是去能夠讓心靈平靜下來的地方,如山上、水邊。

  所謂勿共處,即是:不要只有兩個人單獨相處一室,不管是異性還是同性。尤其不能只有兩個人在一起過夜。白天萬一遇上這種情形,應該將門窗全部都打開,讓外人能夠看到裡面。不要以為我戒YIN有成效了,可以不用回避了。或者說我又不是同性戀,用得著防備嗎?

  須知,我等凡夫從無始以來,八識田中藏滿了善惡種子。按《地藏經》上講,是惡多善少。有哪個人從來沒有接觸過與同性戀有關的名詞、概念?所謂名詞、概念,不就是種子嗎?只要它是種子,遇緣就一定會發起現行。世間心理學家研究這個問題時也說,其實每個人都潛藏著成為同性戀的可能性。

  還應該知道,戒YIN是戒習氣,不是戒對象。習氣真的起來了,到了控制不住的時候,難保不會引發八識田中的業種。況且古人說得好:“病急亂投醫。”又說:“饑不擇食,寒不擇衣;慌不擇路,貧不擇妻。”如果你剛好遇上這樣的因緣,不是也會變成是。古人還說得好:“上士不同室,中士不同床,下士不同被。”防微杜漸,總是勝於亡羊補牢。弘一大師持戒極其精嚴,據說,他會見客人,一般不超過五分鐘。即使是會見男性弟子,他也要請一位出家人在旁作見證。決不二人獨處一室。此種行為,即是榜樣。

  18。循序漸進。

  戒YIN,除了用佛法外,其他方法都只能控制一段時間,等到控制不住,其反彈力量往往更具爆發性。即使是用佛法,也有次第過程。所以不要好高務遠,而應該腳踏實地,首先應該從短期目標開始,實現之後再往上增長。不是說我戒YIN四十天目標完成了,就可以宣洩了。而是應該在這個基礎上繼續前進。

  另外,最好能夠給自己制定一個明確的目標,即在多少時間內完成多少修持內容。為實現此目標,每日還要有一個固定功課。這是對自己的一個約束,也是對佛菩薩的一個承諾。有一個固定功課,每天都不間斷地同佛菩薩溝通,易於保持心靈的純淨。

  至於功課多少,要看自己的時間體力而定。或者先進行嘗試,看自己必須做多少功課才能保證一天的清淨。如果兩個小時足夠,那麼每天就應不少於兩小時。如果需要三小時,那就必須不下三個小時。

  功課分兩種,一種是定課,一種是散課。定課必須完成,散課隨意完成。定課宜少,散課宜多。免得定課太多完不成,反而導致退轉。

  循序漸進的過程中,也可以發願作一階段性的猛厲修持。因為時間短暫,縱然疲勞也能很快恢復。這就要根據各人的體力時間來確定了。如依照經論講的,一日一夜不休不眠念佛不停。真能這樣做到,哪怕一個月一次,那也足夠積累戰勝YIN魔的資本了。末學本錢不夠,想做卻不能成功。實在慚愧。

  19。先難後易,先苦後樂,先緊後松。這是末學個人的經驗。開始做了難的,以後做容易的就輕松了。故末學開始用的是苦修方法,過了幾年才按照正常的生活節奏來修行。這種先難後易、先苦後樂、先緊後松的修行方法,末學稱為打基礎。基礎打好了,也就不容易退失。因為每次退失前,都會想到自己當初吃的那麼多苦:今日一旦退守,豈非前功盡棄?但此法是否人人適用,則不敢妄言也。

  末學自己的經驗,真發心戒YIN,三個月就能初見成效,連氣功都講百日築基。世間事業,也需要起碼三個月的時間才能熟悉適應。比如一個人從來沒有搞過推銷,只要他不氣餒不退縮,堅持三個月做下去,三個月之間哪怕一件產品都沒賣出去,三個月之後也一定能成功。

  所以,建議每位戒YIN佛子先以三個月作為初級階段。假如堅持十天就退轉了,那麼就重新開始,下一次可能堅持得到十五天或二十天。只要有一次能達成三個月的目標,那麼以後就會很順利了。接下來,堅持三年時間,就一定能完全打好基礎。

  三年目標實現,還要繼續作持久戰之准備,不可一有成績就沾沾自喜。但真的實現三個月乃至三年,以後的戰爭也就不用費太多力氣了,這時僅僅只是持久戰,而不是苦久戰。故也就不必生起畏難情緒。

  20。皈依和回向。

  皈依三寶,本應該放在最初一條。考慮到很多戒YIN者,未必真對佛法生起了完全的信心,亦未必作好了皈依三寶的心理准備,或者有的人機緣不具足,還不能在形式上進行皈依。有些人也發心戒YIN,但卻是是其他宗教的信徒,或者想皈依其他宗教,故末學將皈依放在最後。如果對佛法生信,可先在佛前自誓受三皈依。然後再根據機緣正式從出家比丘受皈依。如果想皈依其他宗教,那是各人的因緣不同,末學亦為隨喜。

  根據佛經所言,眾生所作善惡業不能相互抵消,各受各報。現實也看到有很多人,順中有逆,逆中有順。譬如有人很窮,又有病,這是惡業果報,可是卻能得到社會上的救濟資助,這就是善業所感了。世間任何善行都不能摧破先前所造惡業,唯有皈依三寶才能摧破先前所作惡業。YIN惡是我等凡夫最重惡業之一,故皈依三寶對於戒YIN所具之意義不言而喻。

  同樣,回向也很重要。能將每天所作的一切善業功德回向無上菩提,那麼功德善根不會壞失,由此功德善根增長之故,戒YIN的力量會大大增強。如果不回向,所作功德,都為有限,其善根亦會失壞。戒YIN亦將倍感困難。能將所有功德回向往生極樂世界,最為圓滿。可以根據個人戒YIN要求,回向時增加這方面的內容。

  末學在這方面的回向每天都有:忏除消滅過去世現在生所有殺盜YIN妄貪嗔癡慢五逆十惡諸惡業,化解一切冤孽仇對,破除一切魔障,修行精進,永不退轉。智慧定力增長,明辨是非正邪真偽善惡,成就一切護持正法,利益眾生之功德,早日命終往生極樂世界。消業障,開智慧;斷YIN欲,破無明;降驕慢,除四相;修淨土,生極樂。能夠圓滿清淨持受五戒,能夠圓滿清淨如理如法持受八關齋戒……

  能夠樹立大目標,戒YIN就是小問題。沒有大目標,戒YIN就是大難題。大小既為相對之法,故能發大心,立大志,生大信,起大願,入大行者,就一定能夠獲得徹底成功!

  還要補充一點:法是死的,人是活的。再好的法,如果執死,也會出現障礙。故要學會隨時進行自我調整,但根本目標則不能改變。

  以上二十條,就是末學所作的全部總結。歡迎大眾引用經論教言予以斧正和補充。善哉。

  嚴格說起來,戒YIN與戒邪YIN還是有區別的。戒YIN者,所有的性行為都要戒除;戒邪YIN者,不妨礙與合法配偶發生性的行為。故戒YIN要較戒邪YIN為難。需要完全戒YIN的,一是發心斷YIN者,二是未婚者,三是離婚或喪偶者,四是同性戀者。其中最難是第四種。

  末學早已離婚,幾年努力,皆在戒YIN。所提供經驗乃是戒YIN經驗,而非僅止於戒邪YIN者。相信應該對大眾能有所助益。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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