首頁 ：居士文章 ：轉載

紫雲居士：淺說五情 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	五情偈 緣盡緣滅，緣在情在，世間情。 空性光明，菩提智慧，菩薩眷。 空花水月終幻滅，此情相待成追憶，生死輪回無盡期， 五情超脫是我願，光明法性是我終，花開月圓方是常， 菩提本心妙智慧，海枯石爛終可得，此情綿綿轉常在， 常樂我淨別無期，盡在我心樂無比，圓圓團團菩薩眷。 　　前言：人從出生落地開始，五情即開始孕育成長擴張，五情處理不好，恩怨情仇衍生，今世因下世果，演變因因果果、果果因因，此因果循環不止永無出期。若將五情轉成慈悲，放下恩怨情仇煩惱，怨氣止息，一則家庭和樂但不黏著。二則在淨土中不會因情又再落紅塵。總之，三界六道中的五情，對八地以上的修行者不得不重視，藉此一角探討之。 　　（一）五情是哪些？ 　　五情包括父子情、夫妻情、兄弟情、朋友情、軍臣情（師徒情），亦分親情、愛情、友情和師徒情。親情涵蓋父子、夫妻、兄弟，夫妻情同時有親情及愛情，親情間同時也會有愛情參和。在家中的往復輪回時，其角色也因此會互換，如此生生世世都是親人。 　　（二）佛教如何看五情？ 　　眾生的識能系統中，第八識中有很多情種，其特色如下： 　　1. 情種色是黑咖啡色，且有黏液，具有想接近別人或想彼此在一起的動力。因此若親情的黑咖啡色種出現、具有吸引彼此成一家人的動力，其親情力如鎖鏈盤的堅固，這也是為什麼在三界輪回時，你自然依親情業力又投生於原來的家族。 　　2. 男女愛情情種除了黏液外，還有甜味，彼此相愛、無法分離，自古梁山伯、祝英台，七世夫妻都未成，但都愛的死去活來，夫妻間因愛種消失、情緣已了，晚年視同朋友或分居離婚，也比比皆是。相反的，夫妻道友和合時，感情日增、情種增加，十世夫妻仍不嫌少。遇到這樣的情況時，如何在佛道上修持，面對此種問題、如何克服，這是我們居士修持時所面對的問題。 　　3. 友情情種帶黃土色。人世界的友情分分合合，常聚也常散（如黃土般的種子相聚在一起），最忌士同性的友情產生愛情，那將是萬劫不復永無法回佛門。 　　4. 師徒情（君臣情、主僕情），三界中有白色絲線相連，所以投生轉世時，此情相連，工作或生活中就又會相聚在一起。 　　（三）五情應如何以正知見看待？ 　　請參考《五五反復經》內訴出本師佛對五情的開示。 　　唯有佛力斷貪嗔癡慢疑YIN，此外還要斷五情，如此可解決根本問題，請參考下文（“五五反復經經要”摘錄自本師佛《五五反復經》）。 　　一、五情輪回之因： 　　1.人生有死。物成有敗。善者有報。惡者有對。憂愁不樂。啼哭懊惱。何益死者。 　　2.知身無常。財非己有。 　　3.世間俗人。無數劫來。流轉生死。遷神不滅。死而復生。如車輪轉。無有休息。背死向生非憂愁所逮。 　　二、父母子女之情： 　　兒來托生。我亦不喚。兒今自去。非我能留。譬如行客來過主人。客今自去。何能得留。我之母子。亦復如是。去住進止。非我之力。隨其本行。不能得留。愁憂啼哭。何益死者。 　　三、兄弟姊妹之情： 　　我之兄弟。譬如巧師入山斫木。縛作大筏。安置水中。卒遇大風。吹筏散失。隨水流去。前後分張。不相顧望。我弟亦爾。因緣和會。同一家生。隨命長短。生死無常。合會有離。 　　四、夫婦之情： 　　我之夫婦。譬如飛鳥。暮棲高樹。同共止宿。須臾之間。及明早起。各自飛去。行求飲食。有緣則合。無緣則離。 　　五、主僕君臣之情： 　　我之大家。因緣和會。我如犢子。隨逐大牛。人殺大牛。犢子在邊。不能救護大牛之命。 　　（四）今生如何面對已產生五情惡緣的怨氣？ 　　當五情惡緣的恩怨情仇產生時，一定要在機緣對境中芽種才會顯現，此時心情久久不能平息。雖是有理，但怨氣是沒有理由，仍然彼此傷害累累，要小心處理、圓滿行事，彼此退一步，海闊天空，那是何等不易。筆者經歷此事，椎心痛苦、徹夜難眠三年時間，才降伏那顆已受傷的心，最後仍是在佛力下將情苦液收取後才得平息，慈悲心又再度顯現光明，想到世間的情苦，真是一生或多生難以斷除。 　　（五）以人間法的教導可否減少彼此磨擦？ 　　人間儒家有提五倫十義，此為天行自然法則，良知良能的一種自然運行方式，即父子有情、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。包含父慈、子孝、兄友、弟恭，忠孝仁愛禮義廉恥，如此互相尊重可減少怨氣，若一旦有了怨氣，畢竟這仍是第六識的運作，對第八識芽種出現時內心意識與潛意識沖突仍無法克服，此時慈悲也枉然，與其日後要忏悔，還不如早日勿結怨氣。 　　（六）經書中可有提出對親屬修心之道，讓修心者能圓滿無礙的尊敬受教？ 　　《淨土五經》中，本師介紹淨業三福，第一條孝養父母、奉事師長、慈心不殺，此中的孝養父母、奉事師長、慈心待朋友，不就是告誡交待出我們的心行，以孝慈敬重為善業基礎。 　　（七）五情嚴重的會影響修行 　　就一般初學佛的修行者而言，五情的影響不大，一切依業運行，也不須知道太多。但是若修行在八地以上，不可不重視： 　　1. 因第八識識種正在學習轉識成智種子，若有太多的五情種在內會影響到智種子的修持。 　　2. 渡生時（渡眾生時）因五情種在內，渡生的法力無法無盡遠。 　　3. 因黏著親情，判斷不正確、受親情煩惱引發第六識被蒙蔽，一些知見誤解影響渡生公正。 　　4. 淨土中有五情時無法安住空性，及修持圓覺妙義，必再輪回世間修持。 　　（八）乘願再來是否五情情緣已無？ 　　乘願再來的修行者因慈悲眾生，因願而來。沒有五情情緣，可以自行決定投生的家庭，對五情的處理沒有黏著性，只有慈悲。一般的修行者大都依業力、五情的情緣來世間。 　　（九）如何解決五情的情緣？ 　　修行到因緣成熟時，在佛力的教導下，有咒語及法將五情情液除去，割斷三界的攀緣線，諸佛如來都有妙法可用，那時身在世間可自在無礙。例如： 　　親情——千光王靜住如來 　　愛情——毗盧遮那如來、普賢王如來、寶雲藥師琉璃光如來、本師佛 　　師徒情——燃燈如來、本師佛 　　友情——彌陀如來、阿彌陀如來 　　（十）實例介紹 　　親情 　　話說一時，北京都郊有位寶師爺，寶師爺是位舉人，平時為私塾老師，學富五車、才高八斗，對佛學研究深入，清風道骨、不善官場文化，家境小康。 　　寶師母美麗大方、端莊嚴謹、治家有方，手藝巧奪天工、文采茂盛，畫畫字體堪稱一絕。 　　家中經常有志同道合的朋友共聚一室，研究經典、品茶、賞花，好不快活，村中貧苦或乞食者一定不空過，閒暇時，山林古廟處不時有他們的足跡，對建廟供養禮拜積極參與，行為為鄰裡們所贊賞。 　　寶家中生二子，名寶青及寶光。從小寶光文靜、不善玩樂，寶青與管家林桑、車夫林丁及廚娘林媽玩在一起，好不熱鬧，一晃也二十六年了。寶青長的美少男，寶光是足智多謀的青少年。寶青娶到劉氏為妻，劉氏個性爽朗熱心，行為開放、海派，對藝文字畫很有天份，甚得寶母喜歡。 　　寶光取吳氏為妻，吳氏個性沉靜、小家碧玉、行為拘謹，由於寶光生意在南方，即帶吳氏到上海經商，是個成功企業家。 　　美麗快樂日子進行著，僕人們開始放逸嬉笑、談天說地，主僕間如兄弟一般，沒分彼此，寶青開始依賴僕人，做事有頭無尾，僕人也提各種意見，出一些壞點子，唆使寶青。尤其娶妻以後，更是言聽計從。 　　寶母眼見如此，認為此風不可長，即開始督促寶青做事要有計畫，行為端莊嚴謹、不可放逸，哪知寶青左耳進右耳出，你說你的、我做我的，寶媳婦更是不聽話、擺臉色、翹嘴巴，嫌寶母啰唆，並在僕人前訴委曲，僕人們合力唆使寶青背叛寶母。寶爺忙於佛學，修空有成，以不著人間事物，自認兒孫自有兒孫福，一切隨緣，有空時說了二句。久而久之，家中氣氛自劉氏過門後，一天天的變化中，行為與寶母也漸行漸遠。某日當寶爺過世了，寶媽傷心郁卒，家中頓失重心，一切事由寶青承擔，寶媽苦難日子開始了。因此寶媽每日念經、阿彌佗佛，潛心修行回淨土，不願再看見寶青這個不成材的兒子、不孝的媳婦及壞心眼的僕人。寶青不懂財務規劃，交及劉氏及僕人們處理，他們開始設計圖謀，經常在寶青身邊念：“你是兒子，本來家產都是你的，用老子的錢是天經地義的，何必在乎那老太婆，你想做什麼就做什麼，有什麼不可以”。 　　從此一群人，寶青、劉氏及僕人到處玩樂，上餐館、吃喝玩樂，好不快活。回到家中，剛開始隱瞞著寶媽，尚有良知、不好意思，往後理所當然，寶媽不高興，說了兩句，他們不理不睬，態度惡劣，如此一段時間。寶媽傷心痛苦，躺在床上，想到孩子不孝、僕人惡行，欺人太甚，常常自問早知生此孽子，還不如不要此兒子，經常求佛帶回淨土，人間沒有好人，兒子、僕人都如此一般。 　　寶媽身邊有一點積蓄，僕人唆使寶青借各種理由騙走存款，有了此錢，大家又玩了二年。不久時，家道衰敗、田地變賣、向外借債，寶青仍然依靠僕人們，情深義重無法分開。最後變成貧苦大德，又開始想向其弟寶光借錢，寶光發現真相，即不再借錢，兄弟感情由此變壞，由此而後，他們成了借債過日的貧苦大德。 　　寶光是個成功企業家，腦中似乎有個算盤，任何東西一過目可知成本、利潤多少，銀行存款不知其數，但奇怪的是公司員工流動性高、無法待長。吳氏保守勤儉持家、任勞任怨，小倆口合作良好。寶光自己也非常節儉，不該用的東西絕對不買，並認為藝術品是浪費錢，員工福利捨不得給，也不願意給。兒子忙碌，也無暇管顧寶母，從來也沒有問過寶母需要什麼？寶母也不願開口。 　　寶家有一學佛的弟子叫雲光，對老師及師母謙遜有禮，三不五時的到家中探訪照顧寶母，一同念佛念經請益經論。 　　寶母最後由入室弟子雲光送終，寶母一生含著怨氣厭離人間，一心念佛，終於回到邊緣土。 　　話說另一時，在台灣北部山區小佛寺中，大師觀之發現因緣造化人，此家人又團聚了。他們個性依舊改變不多，縱使兩千年前的怨氣，仍不時的在行為中發作出來。 　　林丁：愛說笑話、討人歡喜，事情總要加油添醋、怕苦，經常以負面的人生觀說詞。 　　林桑：喜好攀緣、嬉笑放逸，小事能干熱心，大事迷糊塘塞。 　　林媽：表面忠厚老實，以周旋方式達其目的，盡出壞點子。 　　劉氏：揮金如土，放逸嬉笑不莊重、熱心。 　　寶青：不知管理財務，借錢買喜歡的東西在所不惜。 　　寶光：善於理財、知人善用，不喜歡服務別人。 　　寶媽同時看到此五人，往昔的恩怨情仇湧出心中，百感交集，久久不能平復。午夜夢回時，怨氣也消不了。心中澎湃激蕩多時，無語問佛，是何因緣又再此生相遇，難道一定要再一次的心頭痛嗎？ 　　大師歎氣，情緣黏著，生生世世為一家人，修行千萬劫也無出期，生生世世為貧苦大德。親情怨氣也如因果一樣，縱使百千萬劫不消失，大師出了四個題目給寶媽： 　　1.觀親情如幻，請佛消親情苦，斷親情鎖鏈。 　　2.第八識芽種相續出現，應有智慧處理。 　　3.往後在世間，五情要有方法減少惡緣，以世間法學習之。 　　4.化五情為慈悲，即使居士家庭，以佛學正知見不黏著，超脫輪回，得大自在為最終目標。 　　5.發願不要再有煩惱，願有一個光明的心、善良的心。 　　一日日的念佛，寶媽終於克服了難題，往日的笑容又再度展現臉上，經歷了煩惱障、報障、因障三障的降伏過程，只有修行人才知其心歷過程，如人飲水、冷暖自知。 　　師徒情（君臣情）之一 　　話說一時，西藏邊區有一佛寺，上師主持依律依儀正進行著法會中儀規，此上師為達達金剛上師，達達金剛上師是已入大圓滿、證空性的大修行者。佛寺無數多僧侶非常贊歎，為人嚴謹、教學認真、對弟子嚴厲。另有一喇嘛為卡嗎上師，慈眉善目、慈悲有加，修習六波羅蜜，屬相法有成就，也有一小部分人喜歡很輕松的與他討論佛法。 　　久而久之，達達金剛上師和卡嗎上師在修持上有爭議，二者漸行漸遠。由於達達金剛上師嚴謹教學，弟子有所不滿，轉向卡嗎上師訴苦，在道場中形成兩派，弟子暗中較勁。二位大師慈悲心強忍著……終於一日，在辯經時為了空相的問題有極大出入，在供養儀規上，也有彼此的堅持，冰凍非一日之寒，卡嗎上師認為我也不比你差，何苦在人之下，達達金剛上師也認為相法修持再好，仍須以空法為基礎，因緣生萬法、勿著相法。卡嗎上師認為不被肯定與尊重，即刻決定帶領一些僧團弟子離開道場，他們在外漂泊多時，無安身立命之處，最後終於找了一處，重建道場，重定宗派，自派為宗師，往後衍生一連串的修行事情，至兩三千年還未解開。 　　達達金剛上師自此以後，心中非常不舒服，從此離開佛門，生生世世在天主教中山區行菩薩道工作約一千年左右，卡嗎上師因道場金剛兄弟不合而受地獄果報。 　　大師有一日坐在日月湖畔，看見二位上師身影，心中閃電般閃出往日情怨，原來是如此之事。達達上師如今只願做善知識，不願再為人師，也不再收弟子，只幫助同修早證菩提、解煩惱。卡嗎上師如此也是慈悲心腸，仍以六波羅蜜為主修，精進修行，自尊及自視仍是高人一等。更妙的是，個人的弟子仍屬個人的親屬因緣果報，如此巧安排，真是佛渡有緣人，此情是屬五情的師徒情。 　　師徒情（君臣情）之二 　　話說一時，有一知府大人叫董知府，府中妻妾如雲，管事管家總管（謝公）及家僕家丁，都由謝公打理，大家相處愉快，經常在府中請客、招待吃飯……。 　　董知府在官場得意、知人善用，鄉民受惠、體恤民間疾苦，經常與謝公總管入佛寺參禅，請教佛學，並請大師作消災祈福法會或國泰民安大法會。 　　時空變化中，大師在雲山別館處，看到董知府與謝公再度到佛寺參拜，並在此身結成夫妻，而且已五世夫妻。 　　原來當時董知府與謝總管工作默契良好，相互依賴，由此產生情緣，其子女也為當時的妻妾及管家，其他在府中師爺如今都在一起工作，他們仍常聚在一起打球、吃飯、包水餃聯誼，生活還是延續過去的記憶生活。大師看到此景，因緣相續無盡了，更待何時出三界，只待人間了情緣、期許圓圓團團菩薩眷。 　　友情之一 　　話說一時，宿捨中有梁妹、家妹、祺妹三人好姐妹，同時做護理工作，宿捨上下鋪六人，他們三人最要好，經常同進同出。梁妹個性如男性，豪邁爽朗、義氣，家妹、祺妹二人細心、貼心，如小女人的照顧梁妹。沒多久，三人搬出外面租房子，發現梁妹經常被祺妹罵，祺妹會對家妹吃醋，尤其梁妹與家妹說話，更是一怒不可收拾。三人最後無法和平相處，苦訴在大師處，三人的情緒無法控制。大師閉目一閃，發現三人往昔關系：梁妹為主人，祺妹及家妹為大小老婆，如今三人又活在過去記憶中，回到往昔情節名色中，往日恩怨情仇不堪回首。大師勸三人分開住，彼此保持距離善了之。梁妹需改變忏悔一些習性，才可轉女成男。 　　友情之二 　　話說一時，有一歌王李軍，男性，像女生一樣溫柔，與一技術工程師王海，男性，像男生一樣雄壯，二者同居過日子，共住十年，彼此生活有默契，每天自在快樂過日子，但內心不適。二人也旅行到美國舊金山，參訪同志俱樂部，回台以後一日，李軍由佛門雜志中獲悉同性戀是無法入佛門，非常詫異，如晴天霹雳，久久不能自拔。他需要慎重面對此事，經常抽空到各處學法、參拜密宗法王……修持各種咒語……希望能入佛門。 　　過了幾年，別人有佛相應、感應，而他沒有，終於一日見到大師，希望能確知可否學佛，大師只一句話，先忏悔、再談學佛。 　　經典中轉女成男是需要很多步驟轉換，同性戀的情液也須持咒消除，下一生肉身可恢復男性，三界六道中再續情緣，若屬此種狀況，學佛證菩提比較辛苦。 　　總之，五情的惡緣需防止，恩怨情仇須化解，下面敘述簡單的方法： 　　1.人非我不非。 　　2.勿說人之短，勿道己之長。 　　3.人前須留顏面。 　　4.寬容並慈悲眾生，弟子也是眾生，勿嚴苛待之。 　　5.名、利、權、錢財導致引發惡緣，出家人名、聞、利、養導致惡緣，二者皆需注意。 　　6.願得人身，以供佛修行方法增功德福報，做為學佛資糧修持身口意，以防怨氣發生，因為怨氣也是縱使百千萬劫也不消失。 　　7.道場破和合是地獄罪，不可不慎！
	上一篇：宣化上人：癡愛發生下地獄 下一篇：見護法師：從情苦中了悟無常