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打七第三天：三心不起三根收攝用功念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	各位居士要知道，亂我們心的，有三種妄心。就是過去心、未來心、現在心。眾生往往想起過去的事情，於是擾亂其念佛心。過去得意的、好的事情，想起來了；眉飛色舞；過去傷腦筋的事情，不好的事情，想起來頓足捶胸，把念佛都給忘掉了。想起未來的事情，認為未來怎麼光明，怎麼發財，怎麼享福，於是不知其所以，把念佛也忘了；要是想到未來怎麼可怕，怎麼可能失敗，那就是提心吊膽地更不能念佛了。想到現在的事情，對好的事情起貪戀心，不能念佛；想到現在不好的事情，不如意的事情，起慎恨心，也不能念佛。所以防礙我們念佛心的事情，如果廣泛地說，那是無量無邊，略說的話，就不外這三種——過去，現在、未來。所以大家要想一心念佛，就應該對過去，未來的事情不想，對現在的事情不住著，管它什麼好的、壞的、丑的、美的，一概把它拋開。 　　在六根中，最容易亂念佛心的有三根。這三根就是眼根、耳根和意根。如能注意到，把這三根收攝起來，就容易攝了。至於鼻舌身三根雖然也有影響，不過影響較輕。對治煩惱要先從重點著手。 這三根，又有差別。意根光想著過去未來的事情，不能想現在的事情。眼根耳根只能觀察、聞聽現在的事情，不能觀察、聞聽過去的事情。怎麼知道意根只能取相於過去、未來呢？如果意根也能取現在的相，那麼瞎子沒有眼睛，但他有意，那個意根應該還能看得見，可是，意根只能取過去的相，取未來的相，而不能取現的相，所以眼睛看不見。你想，意根要是能取現在的相，那麼，聾子聽不見，可是他有意根呀，他也能夠用意來聽了。 由此可知，眼耳鼻舌身這五根是管現在的，意根只管未來和過去的。大家念佛，眼睛不亂看，那現在的煩惱，取著心就減去了一大部分，耳朵光聽佛號，對現在的取相，又呆減去一大部分。這樣，僅僅剩下意根想過去、未來了。三分裡差不多對治一分了，也就是說，過去、現在、未來這三分對治了現在，剩下過去未來就容易對治了。這是我告訴大家的一個方便的方法。 假使有人念佛時眼睛亂看，我就知道這個人過去心、現在心、未來心三心紛飛不斷。如果這個人眼睛垂下不亂看，雖然保不定他過去未來的煩惱全沒有，可是現在的取相執著肯定會減少了一部份了。 因此，大家要注意，當念佛，繞佛，拜佛的時候，眼睛不可亂看。不亂看，現在的煩惱就少了一部份了。如若回到寮房裡去不亂講話，煩惱更減少一大部分了。這是我告訴大家減少煩惱的方法。當然，意根想過去未來紛飛不斷，那還須要你自己用功，慢慢對治。三個賊人中減少了一個賊人，還有兩個，就容易預防嘛。所以希望大家念佛期間，眼睛不可亂看，耳朵不可亂聽，嘴巴不可亂說話，心裡不可亂想，這樣，自然能夠念佛念到一心不亂，往生西方了。 可是大家要知道，，還有一點非常重要。所謂三心斷，不是教你不想。你要是說，我斷過去心，我不想過去，斷未來心不想未來，斷現在心不想現在，那就錯了。我們當然要把過去的功德、過去的經驗都要記住；我們未來也要把過去的功德、過去的經驗都要記住；我們的未來也要計劃好，怎樣念佛，怎樣往生西方；現在的事情也要觀察清楚，我怎樣念佛，怎樣繞佛，怎樣打坐。 要是不想過去，佛怎樣得宿命通呢？佛得宿命通就是知道過去的一切；如果執著不想過去，那不是成了愚癡眾生嗎？如果不想未來，佛怎麼能夠天天眼通呢？天眼通就是知道未來的事情。要是不想未來的話，家庭怎以維持也不計劃，學業怎麼增進也不計劃，那不成了愚癡了嗎？所謂現在心斷，不是不想現在。如果不想現在的話，佛怎麼得漏盡通呢？佛得宿命通知道過去，得天眼通知道未來，得漏盡通知道現在。 或者你會問“那末，三心究竟應怎麼樣斷法呢？”我告訴大家：三心斷，是想過去的清楚明白，沒有貪慎癡三心，微細點講，是想過去很清楚明白，但不取相著相，沒有無明，叫斷過去心；想未來的事情，事業怎麼開展、學業怎麼進步，家庭怎麼維持，沒有貪心癡心，這樣叫未來心斷；現在的事情觀察得清楚明白，是善是惡，是對是不對，可是沒有貪慎癡心，是過去心斷。這樣，所想的一切都是功德；想未來的事情，計劃未來的事情，沒有貪慎癡心，是未來心斷。這樣，所計劃的都是功德；想現在的事情，沒有貪慎癡心，是現在心斷。這樣，所想的都是功德。所以，過去的心斷現在心斷，未來心斷，“這麼說，我可以自由自在的想，自由自在的看，自由自在的聽了啊。” 　　要知道，聖人和凡夫不同，我們都是凡夫啊，如若放任自流，在三心中無疑會帶上貪慎癡的。你看馬路上走路的人那一個人抱著走呢？再看看小孩子，都是要大人抱著他。我們凡夫在修行過程中還是小孩，還須要抱著走啊。凡夫假使要下功夫，用功的時候，先要少看，少講，少聽，專聽佛號，專看佛像，專想佛的功德。這樣久了的話，自然也可三心斷。三心一斷，功德無量，當然往生西方毫無問題。 　　現在我們大家就試著用用功，叫三心不起，使意根收攝，眼耳根也收攝，三根都攝來用功念佛。 　　開始念佛。
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