首頁 ：佛教知識

佛說業報差別經：因果之端正與丑陋 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	接下來我們說的是美和丑的因果。美貌端正的人，人人看了歡喜、喜愛，就如美麗的風景一樣，走到哪裡都收到歡迎。但是丑陋的人則不一樣。人們見到了會不由自主產生遠離的願望，甚至憎惡。這是什麼原因造成的呢？世尊對於容貌的美丑告訴我們如下的道理： 復有十業。能令眾生得丑陋報。一者好行忿怒。 有這十件事情，能夠讓人得丑陋的果報。第一是，經常憤怒、發火，發脾氣。這樣的人久而久之容貌會不好看。嗔恚、怒火是毀壞一切功德的炸藥，一個經常發怒、發脾氣、憤怒的人各個方面都會顯示出破壞、毀壞的跡象。容貌也是一樣。 二者好懷嫌恨。 心懷仇恨、厭惡嫌棄的心態也會導致容貌丑陋。其實，大家仔細觀察一下社會上人的容貌。就可以了解了。先不說三世因果，不提前世導致現世的問題。就是現世，小時候容貌還可以的，等到大了，如果經常發怒、經常心懷仇恨、經常這個不順眼、那個厭惡的人，容貌也不會很好看，哪怕是有個美人帥哥的胚子，也會讓人感到不舒服。 現代社會，大家對於帥哥靓女十分羨慕。其實從現在開始，只要我們遠離憤怒、仇恨、嫌厭的心態，容貌即便早先並不好看，時間長了，會逐漸改善的。那個輪廓還是那樣，但是面貌就是不一樣了。 當然不光就這兩條。還有其他的。看下面： 三者诳惑於他。 欺騙、迷惑他人的，容貌將來不會好看。其實這個現實社會也可以發現規律。騙人的人心態是假的、虛偽的。容貌也不會真實，看上去會別扭。雖然鼻子是鼻子，眼是眼的，但是就是不順眼。 四者惱亂眾生。 惱亂眾生，讓他人、眾生煩惱。這個問題，需要注意。故意煩惱、擾亂、讓他人不痛快、讓其他眾生不能安樂的行為是丑陋的因。平素如果想的是怎麼障礙他人，那麼結果之一就是容貌逐漸變得丑陋。 五者於父母所。無愛敬心。六者於賢聖所。不生恭敬。 對於父母無愛敬之心。對於聖賢之處，沒有恭敬。這也是丑陋的因。這個現象在我們這個時代是容易見多了。尤其是對父母無愛敬心。父母的養育呵護之恩，尚未報答，反而生出怨恨、厭惡等心態，這樣的事情經常出現。這個因是很不好的。丑陋僅是將來的果報之一。 對於聖賢，沒有恭敬心態也是如此。不過在這裡強調，這裡說的聖賢，可不是我們普通世俗所認定的聖賢。而是佛法修行中的賢聖。 七者侵奪賢聖資生田業。 侵奪賢聖資產、田業，是惱亂眾生中，比較嚴重的一種。果報更加利害和迅速。容貌的改變也是如此。 八者於佛塔廟斷滅燈明。 斷滅佛教塔廟的燈明，讓本來光明的地方黑暗，讓本來大家可以瞻仰、禮拜、供養、讀經、修行的地方看不見，是十分嚴重的惡行，所獲果報之一就是容貌丑陋。 九者見丑陋者。毀呰輕賤。 見到丑陋的人，輕視厭惡、嘲笑喝斥，這都是將來容貌丑陋的因。世尊告訴我們這一點，對於容貌丑陋的人，不能以此去打趣取樂、諷刺嘲笑。這是為自己培福。電影裡不是說嘛，作人要厚道。在這一點上，厚道沒有壞處。 十者習諸惡行。以是十業。得丑陋報 行種種惡行，也會讓人得丑陋報，什麼惡行呢？比如殺業、偷盜、邪YIN、邪見、貪欲這都是。都會關聯到我們的容貌。所以說這個容貌是一個人的因果的綜合體現。不是單一的因素。用現代的話講，是綜合素質。 為什麼丑陋，說完了。那麼端正美貌的因呢？或者說怎樣才能端正美貌呢？ 復有十業。能令眾生得端正報。一者不嗔。 有這麼十件事情，可以得到端正美貌的果報。首先是不嗔恚。不發火、不發脾氣、不遇到什麼不順眼的事情就心懷憤怒。這個做起來並不容易，筆者也不一定能做到，不過做到一分，就有一分的益處。而且我們看到，這個不嗔恚在這十件事情中是第一位的。說明其是最重要的一個。需要我們重視。 二者施衣。 布施衣物，讓他人美觀、好看、布施美好，自己獲得的自然也是美好。 三者愛敬父母。四者尊重賢聖。 尊敬、敬愛父母，尊重聖賢。這也是令自己容貌端正的因。看自己父母都不順眼、瞧不起的人，容貌端正起來很困難。 五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。 這四條，非常容易明白，和前面布施衣物的道理一樣。裝飾寺廟、佛塔，僧居、讓其清潔，是十分殊勝的因，因為布施出去的是整潔美好，又布施給了十分殊勝的對象，那麼果報一定不可思議。 另外灑掃堂宇，不光是指寺廟。我們自己的居所、他人的居所也是一樣的。保持整潔干淨的習慣，幫助大家打掃衛生，也是布施美好，是容貌端正之因。 九者見丑陋者。不生輕賤。起恭敬心。 見到丑陋的人，不要起輕視厭惡嫌棄的心。要恭敬如常，把它當作普通人，和容貌端正的人一樣看待。 十者見端正者。曉悟宿因。以是十業得端正報。 見到容貌端正者，要知道人家是為什麼得到這樣的果報的。（為什麼前面都說了）。不要說，長得好看有什麼了不起，就是了不起，從前沒有種那個因，就沒有這個果報，無論其現在如何，那個因就是了不起的。要正確對待。這本身也是善因。
	上一篇：佛說業報差別經：因果之長壽與短命 下一篇：佛說業報差別經：因果之富有與貧窮